（一百九十四）思想覺醒[第1頁/共3頁]

他現在想不出來。

他這纔想起來，現在是189年，也就是光緒二十四年，農曆戊戌年。

江穆齊看著她說道，“夫人久在朝鮮，同朝鮮諸義軍眾統領多有來往，甚孚眾望，又出身望族，以孝烏看，不如以夫報酬朝鮮代表好了。”

士大夫文人們日趨接管西方地文明知識和代價標準。使得西方思惟從中國文明的核心向中間滲入，但因為中漢文明本身的強大生命力，這類滲入實際上起到了西方文明思惟和中國文明思惟上地融會（就象阿誰極其馳名的“四教合一”）感化。在因戰役而激發的公眾遍及要求竄改近況的背景下，這類思惟上的融會速率大大的加快了。

更加首要的是，伴跟著西方文明思惟和科技而來的是中國的很多傳統士大夫對西方文明這類傳播態度產生的嚴峻竄改，這兩場勝利的對外反侵犯戰役成為了中國思惟認識界的分水嶺，如果說在此之前中國人對西方獨一的一點興趣大部分集合在科學技術知識（中國人叫“藝”）上，現在，中國的文明階層已經把目光轉向了西方的政治知識，經曆以及軌製（能夠簡稱為“政”）上了，乃至於還包含西方的宗教思惟和文明方麵（能夠簡稱為“教”）。

如果說從1840年鴉片戰役開端將近半個世紀以來西方文明思惟在中國的輸入和傳播是遲緩的話，兩次中日戰役後，西方的看法和代價標原則於十九世紀末在中國士大夫階層中間獲得了遍及的傳播。

“自當奉與大人。”江穆齊微微一笑，目光落在聆聽他們說話的金舜姬身上，好象想起了甚麼，對孫綱說道，“傳聞英國同意讓朝鮮派代表插手集會，可朝鮮國王還在日本人手中，其國無主，大人以為這件事應當如何辦？”

“方當代界，優勝劣敗，弱者先絕，中國地廣人眾，物阜民豐，若能取法日本，自強抖擻，或有一線朝氣，與列強並存於地球，如若不然，日本之本日，即中國之將來也。”

“孝烏大才，就冇在報紙上頒發些甚麼文章嗎？”孫綱向江穆齊問道，

“有，就讀於邑庠時，曾經寫過一篇《中國國體淺議》，讓提督學政大人給痛罵了一頓，”江穆齊苦笑了一聲，說道，“孝烏一氣之下去外洋遊學，遍訪西歐諸國及日本，返國後又寫過一篇《日本明治維新之我見》和《西歐諸國政體簡介》，登在了《國聞報》上，也曾顫動一時，可功名也就此冇了。”

從穿越來這個期間到現在，他已經養成了凡事沉思熟慮“謀而後動”的風俗，科舉軌製在中國紮根太深，如果行動過猛，不但得不到想要的結果，還能夠會遭到激烈的反噬。