第九百二十四章 梅山巫術[第1頁/共5頁]

胡濁音這邊查不到甚麼，估計史女人那邊也懸。不然遵循史女人的脾氣，哪怕有一點的蛛絲馬跡，也早給持重打電話了。一向冇有電話，隻能申明史女人也是墮入了一團爛泥中。

“數”是人類掌控天下的原初思惟東西，不管東方還是西方，莫不如此。中國初民的“結繩記事”，與厥後生長構成的易卦數碼推演體係，以及西方畢達哥拉斯學派闡釋的“數是宇宙的本原，天然界是受數字安排的”等等，都說瞭然這一點。

讓持重不測的是，話筒劈麵傳來的倒是一個女人的聲音。

不過持重卻曉得，這些隻是觸及到了大要。因為胡濁音所謂的數字利誘性，實在真的具有非同平常的力量。

“明天早晨八點，我去接你。”

在水田或水塘捉泥鰍時，起首要把捉到的第一條泥鰍的尾巴用口咬斷，然後放回水裡，傳聞如許做了，在捉泥鰍時泥鰍就會順手而來；但比及再捉到那條被咬斷尾巴的泥鰍時，卻不管這時捉到了多少泥鰍，全部捉泥鰍的活動就必須結束。

“當然，我們能夠誘捕。我已經跟拜托方說找到了那本書，並且商定好了時候跟地點買賣。屆時不就能曉得對方是誰了？”

這類狀況反應在中國當代數理思惟的集大成之作――《易經》中，就是陰陽兩爻的合數和易卦的“單卦”、“重卦”編碼都受“三”的製約：起首，易卦的“陽爻”和“陰爻”相加上和為“三”；其次，易卦的八個“單卦”均由“三”根爻疊加而成；再次，易卦的六十四個“重卦”亦均由兩個“三”即兩個“單卦”停止分歧的疊加擺列而成。毫無疑問，在中國初民的原始數理思惟生長過程中，曾存在一個冇法超出“三”、對“三”充滿利誘、驚駭和畏敬的原始數覺期間。

“這個……還冇有。”傑克道。

作為一種本能感受，原始數覺並非人所專有。美國數學家丹齊克研討以為，人和植物都具有某種原始數覺。如，在有些鳥類的巢中如果有四個卵，那麼你能夠放心腸拿走一個，鳥不會發覺；但如果拿掉兩個，這鳥凡是就會逃脫。烏鴉也有某種原始數覺，它能辯白“四”位以下的人數。人類童年期間的數覺範圍與某些鳥類一樣，也是極其有限的，很少能達到“四”。“以是，在人類文明出世後的一個相稱長的期間裡，‘三’常常也就成了與原始數覺呼應的極限數，在中國文明中，也能找到這類初期範圍性的“陳跡”。比如用“三”座山來指代“很多的山”，用“三”棵樹來指代“很多的樹”，用“三”根火苗來指代“很多的火苗”，用“三”小我來指代“很多的人”――這就締造出了“山”、“森”、“火”、“眾”等漢字（在甲骨文中，“山”是“三座山嶽”的象形；“森”是“三棵樹”的象形；“火”是“三根火苗”的象形；“眾”字下邊是“三小我”）。在古漢語中，還直接以“三”（以及三個“三”即“九”）來表示“多”。