第八十一章 老虎鉗收了矽穀冇了[第3頁/共4頁]

如果一廂甘心的把個人主義下的精力搬到新期間，那就成了入佛門六根不淨，入商界狼性不敷，符合度找不準，思惟混亂就會產生，子貢贖人的事理在新期間又合用了。

一旦放開，村落自治，鄉紳與宗族就會死灰複燃，祭祖燒紙砌墳修廟那套就全出來了，祠堂一立，家屬出來，家屬一立，宗族出來，推恩令一廢，家又垂垂被大宗族包裹，火化一類的政策就得名存實亡，各種古刹與道觀就得雨後春筍普通的出來。

史有明載的，鄉紳宗族最短長的還不是王朝期間，是民國期間啊，再一慢慢加大民主，讓土霸王們學會請狀師，那可就好玩了。

免除農業稅這麼好的事情，都會產生無數變數出來，一個行動變一個環境就會變，下雨了打傘，晴和再打就不應時宜了。

最早一幫攤販整天相互打氣，你一口我一口互喂心靈雞湯，就是攤販為了省手續費漸漸把淘寶襯托起來的，易趣這才歇菜。

海南寬鬆了選集合在海南，海南一收，立馬全數集合深圳，本質是環境題目。

美國夠燈塔吧，先進吧，鹽湖城摩門-教算著名的，那不算甚麼，中西部與南部保守地區有大量的這類教門構造，裝神弄鬼玩的歡愉極了。

等宗族把黌舍支起來，可不見得就教法定課本，給你來弟子規一類的玩意，孝經女訓一類的玩意再一上，祠堂裡再宣講一套宗族的祖宗家法，祭祖掃墓家屬活動等等傳統美德會一一重生，總有讓你見證古蹟的一刻。

倒了不敢扶，不是品德滑坡，那是表象，西歐倒了也不扶的，本質是期間法例變了，再弘揚品德也治不了，對錶象使非常力最多一分結果，大多是無勤奮，設立一個救危扶困基金，電話專線一架，查實就獎，欺詐就罰，這病立即病癒，連碰瓷兒的病都一起治了。

法例分歧，一樣的品德，在一個期間是美德，對全社會利大於弊。在另一個期間就是殺人不見血的刀，對全社會弊大於利。

本來人真傷了的老年人，為了不被冤枉，能夠連該要的醫療費也不敢要了。

it炒的熱，一個網咖幾十個創業公司看起來挺有豪情，但它不是根本，印度軟件it業著名吧，那能領受幾個失業，接國際電話的活，代工軟件，班加羅爾能夠繁華一，但印度還是印度。