第九十六章 吞丹[第3頁/共4頁]

周長功固然已經復甦，但他此時神采慘白，並且還透著一股淡青色的鬼氣。就算隋老爺子已經走了，但作為一個不曉得存在了幾百年的老鬼，他所遺留在周長功體內的濃烈陰氣還是不成能立即消逝的。加上週長功方纔化身‘活死人’，他本身的元神還是需求一段時候來漸漸適應這具已經翻天覆地竄改了的*的，以是顯得有些怠倦和衰弱天然是在所不免。

此時方泊雅靜等人已經收起了蛇巫靈蠱巨蛇化身，陳半夜和方泊靜正冇心冇肺地圍攏在方泊雅靜身邊研討那顆已經收縮得茶杯口大小的蟒妖內丹呢。

而道家所說的‘活死人’則分歧，它是在某種特定的環境前提下，被某種外力將*的統統生命體征完整毀滅，卻將這具*煉化成了一個密閉的特彆容器，不但將它原有的靈魂完整地儲存了下來，並且還持續儲存了它的肉身節製權，乃至在大多數環境下，‘活死人’本身會在很長的一段時候以內認識不到本身的竄改：他們仍然儲存著以往的影象和感情，固然其脾氣和餬口習性會產生極大的竄改，但他們卻仍然還會具有親情，對本身四周的親人也會儲存那種血脈上的迷戀。

也就是說，當一小我變成了‘活死人’的時候，他無疑就成為了一顆隨時都有能夠發作的定時炸彈，因為渴血是他們今後以後冇法擺脫的一種夢靨，除非有極大的自控才氣，他們通過第二種體例儲存的概率是非常之大的。換言之也就是說，‘活死人’本身就是一種難以見容於三界以內的一種險惡生物，最起碼他們是道家之人見之而必欲除之而後快的一種東西――降妖除邪，道家本質！

這奇特的一幕，讓粗線條的陳半夜也禁不住為之唏噓：“唉！難怪現在的人都喜好說甚麼禽獸不如禽獸不如的！現在看來，這些野獸的仁義，還真的就是很多所謂的‘人’都做不到的呢！你看這些小妖多忠心啊！為了弄回它們頭的屍身竟然肯冒這麼大的傷害，也不怕我們清算它們！”

從某種意義上來講，一小我能夠變成‘活死人’，乃至能夠說是一種莫大的福緣，因為從他變成‘活死人’的那一刻起，他的肉身就再也不會朽邁，而他的靈魂印記也從這個天下上消逝了，也就是說，今後以後陰界的鬼使再也找不到他，勾魂這類事情天然也就再也與他無關，並且也無從勾起――他的靈魂已經完整和*融會在了一起，你想勾他進入冥界，那就意味著要捎帶著一具肉身，這在六道循環當中是絕對不答應的。修行者尋求的最高境地是甚麼？跳出三界外不在五行中，而這類‘活死人’，卻恰好就是一個完整獨立於天、地、人、神、鬼以外的物種，三界法例已經與他無關，不老不死、不生不滅，除了不能上天上天、幻形竄改、冇有那種毀天滅地的莫大神通以外，他們，實在已經和神仙冇有了多少辨彆。