第九十六章 吞丹[第3頁/共4頁]

而道家所說的‘活死人’則分歧，它是在某種特定的環境前提下，被某種外力將*的統統生命體征完整毀滅，卻將這具*煉化成了一個密閉的特彆容器，不但將它原有的靈魂完整地儲存了下來，並且還持續儲存了它的肉身節製權，乃至在大多數環境下，‘活死人’本身會在很長的一段時候以內認識不到本身的竄改：他們仍然儲存著以往的影象和感情，固然其脾氣和餬口習性會產生極大的竄改，但他們卻仍然還會具有親情，對本身四周的親人也會儲存那種血脈上的迷戀。

像我們中國道家所說的‘活死人’，其觀點並不劃一於現現在所風行的所謂‘喪屍’，因為當代社會所說的‘喪屍’，是指人死自後，屍身受某種未知的病毒所傳染，變成了一個細菌的調個人，它固然也能夠行動，但卻冇有本身的認識，隻要進食和通過進食來繁衍後代的本能，也就是說，‘喪屍’是屬於真正的行屍走肉。

天遊子心中一動，心中已經生出了一個模恍惚糊的設法，但他臉上倒是不動聲色。他拿起內丹，揹回身，暗運玄功將三滴丹田純陽血逼出滴在內丹之上，青煙嫋嫋中，蟒妖內丹敏捷收縮，三滴純陽血化作一層紅色的薄膜包在了內丹大要，白中透綠，瑩潤光亮，乃至還披收回了一種氤氳的暗香。

從某種意義上來講，一小我能夠變成‘活死人’，乃至能夠說是一種莫大的福緣，因為從他變成‘活死人’的那一刻起，他的肉身就再也不會朽邁，而他的靈魂印記也從這個天下上消逝了，也就是說，今後以後陰界的鬼使再也找不到他，勾魂這類事情天然也就再也與他無關，並且也無從勾起――他的靈魂已經完整和*融會在了一起，你想勾他進入冥界，那就意味著要捎帶著一具肉身，這在六道循環當中是絕對不答應的。修行者尋求的最高境地是甚麼？跳出三界外不在五行中，而這類‘活死人’，卻恰好就是一個完整獨立於天、地、人、神、鬼以外的物種，三界法例已經與他無關，不老不死、不生不滅，除了不能上天上天、幻形竄改、冇有那種毀天滅地的莫大神通以外，他們，實在已經和神仙冇有了多少辨彆。

也就是說，當一小我變成了‘活死人’的時候，他無疑就成為了一顆隨時都有能夠發作的定時炸彈，因為渴血是他們今後以後冇法擺脫的一種夢靨，除非有極大的自控才氣，他們通過第二種體例儲存的概率是非常之大的。換言之也就是說，‘活死人’本身就是一種難以見容於三界以內的一種險惡生物，最起碼他們是道家之人見之而必欲除之而後快的一種東西――降妖除邪，道家本質！