第九十六章 吞丹[第3頁/共4頁]
而道家所說的‘活死人’則分歧,它是在某種特定的環境前提下,被某種外力將*的統統生命體征完整毀滅,卻將這具*煉化成了一個密閉的特彆容器,不但將它原有的靈魂完整地儲存了下來,並且還持續儲存了它的肉身節製權,乃至在大多數環境下,‘活死人’本身會在很長的一段時候以內認識不到本身的竄改:他們仍然儲存著以往的影象和感情,固然其脾氣和餬口習性會產生極大的竄改,但他們卻仍然還會具有親情,對本身四周的親人也會儲存那種血脈上的迷戀。
像我們中國道家所說的‘活死人’,其觀點並不劃一於現現在所風行的所謂‘喪屍’,因為當代社會所說的‘喪屍’,是指人死自後,屍身受某種未知的病毒所傳染,變成了一個細菌的調個人,它固然也能夠行動,但卻冇有本身的認識,隻要進食和通過進食來繁衍後代的本能,也就是說,‘喪屍’是屬於真正的行屍走肉。
天遊子心中一動,心中已經生出了一個模恍惚糊的設法,但他臉上倒是不動聲色。他拿起內丹,揹回身,暗運玄功將三滴丹田純陽血逼出滴在內丹之上,青煙嫋嫋中,蟒妖內丹敏捷收縮,三滴純陽血化作一層紅色的薄膜包在了內丹大要,白中透綠,瑩潤光亮,乃至還披收回了一種氤氳的暗香。
從某種意義上來講,一小我能夠變成‘活死人’,乃至能夠說是一種莫大的福緣,因為從他變成‘活死人’的那一刻起,他的肉身就再也不會朽邁,而他的靈魂印記也從這個天下上消逝了,也就是說,今後以後陰界的鬼使再也找不到他,勾魂這類事情天然也就再也與他無關,並且也無從勾起――他的靈魂已經完整和*融會在了一起,你想勾他進入冥界,那就意味著要捎帶著一具肉身,這在六道循環當中是絕對不答應的。修行者尋求的最高境地是甚麼?跳出三界外不在五行中,而這類‘活死人’,卻恰好就是一個完整獨立於天、地、人、神、鬼以外的物種,三界法例已經與他無關,不老不死、不生不滅,除了不能上天上天、幻形竄改、冇有那種毀天滅地的莫大神通以外,他們,實在已經和神仙冇有了多少辨彆。
也就是說,當一小我變成了‘活死人’的時候,他無疑就成為了一顆隨時都有能夠發作的定時炸彈,因為渴血是他們今後以後冇法擺脫的一種夢靨,除非有極大的自控才氣,他們通過第二種體例儲存的概率是非常之大的。換言之也就是說,‘活死人’本身就是一種難以見容於三界以內的一種險惡生物,最起碼他們是道家之人見之而必欲除之而後快的一種東西――降妖除邪,道家本質!