011、草鞋幫[第1頁/共5頁]

華真行坐下後給兩位老頭都斟了一杯酒，然後才問道：“墨大爺，環境探聽到了嗎，金大頭要殺誰？”

家庭當然是有的，但相對穩定的家庭卻成了少數征象，很多本來過著家庭餬口的男人說跑就跑了、說冇就冇了，很多時候女人也是如許。

楊老頭打斷他道：“我現在曉得你為甚麼會夢到那樣的事情了。體例不消你想了，現在給我白叟家做頓宵夜，吃完就睡覺吧。我找你墨大爺去探聽，你中午做幾個好菜，我叫老墨過來用飯。”

華真行說完了。再看楊老頭的神采的確黑的跟鍋底一樣，眯著眼睛道：“夏爾要殺的人他熟諳，你也熟諳，並且那小我明顯更信賴你。在金大頭的眼裡，你能把他毫無防備地騙出來！必然要搞清楚這小我是誰，小華，你有冇有想過，假定那小我是我如何辦？”

假定和東國派來的援建工人比擬，夏爾算又懶又笨的，但與本地同齡人比較，他也算得上是聰明無能了，以是華真行才氣和他談得來。

會修就會造，這些人出產的東西一定很先進，卻都是本地最合用的。草鞋幫並不疏鬆，內部構造很周到，插手他們就不得內鬥，還必須守望合作，在混亂的非索港中構成了一股不容忽視的中底層權勢，成員已有上萬人。

楊特紅有個老朋友叫墨尚同，常常跑來與楊老頭一起喝酒議論古今。有一次提到學術界很多人還在質疑母係社會是否真的存在，墨尚同就帶著醉意道：“為甚麼不到非索港來看一眼呢，闡發一下這裡的街區屬於甚麼社會形狀？”

有很多人都想插手草鞋幫，但想成為其成員並不輕易，起首得放棄統統不法投機行動，還得嚴格遵循其端方。在草鞋幫種不能隻求自利而不助人，假定在其他成員需求幫忙的時候誰冇有遵循要求參與行動，就會被開除出去。

實在墨尚同最早給他建立的個人起名叫“大愛者”，用本地土語說大抵是這個意義，可謂風雅無華、雅得掉渣，但是硬生生被“草鞋幫”這個名字給打敗了。本地人都叫他們草鞋幫，搞到最後就連墨尚同本身也這麼叫了，也算是不得不順俗吧。

本地的很多男人底子管不住褲腰帶，很多女人也一樣，很輕鬆就搞上了，常常孩子就這麼有了。假定想指責那些男人提上褲子就不認賬，很多人恐怕都聽不懂，因為他們底子就冇有“賬”這個觀點，也就無所謂認不認了。

從某種意義上講，非索港的草鞋幫像一個原始的教團，而墨尚同就是其教主。這位教主在餬口上卻似一名極簡的合用主義者，打扮極其樸實，坐在桌邊就像個東國的鄉間老農。