第四百二十章 一等先生看星鬥，二等先生看水口，三等先生滿山走！[第1頁/共5頁]

要在墳場製作邊界。冇有邊界的宅兆，主很輕易與彆人產生糾葛。

製作宅兆時，起首要從挑選墳場開端。因為宅兆就是陰極，以是如查挑選陽光照不到的地點，其家運就冇法冒隆。上麵就來針對挑選地時的惡相或吉相加以申明。

小黃有些焦心的問道。

彆說見，就算聽也冇有聽過！

“那邊有那麼快！”

王鐘也能感到小黃話語中奉迎的意義，也就冇有在究查，反而接機為李老，另有四周的軍警，公眾上了一課。此中對風水多少有所體味的人，都悄悄的點頭，心中不由悄悄的豎起大拇指。

“這裡群山環繞，山丘更是看起來都非常的近似，冇有任何地標，如何才氣找到婦好的墳場呢？不會如同諺語所說，三年尋龍，十年點穴吧？”

小黃有些獵奇的問道。

有水從四周高處流下的墳場，是為惡相。主其家中常常有病弱者呈現。以是挑選墳場時，應當要製止這類地形。

最抱負的境地，就是製作圍牆，但是入口必然要在正中心。冇有入口的宅兆，主家運也冇法生長。

“如何觀星鬥，看水口！”

王鐘笑著說道。

小黃的感慨也不是冇有事理。在處所誌中記錄著這麼一個故事，潮汕地區人多地少，再加上對喪葬的科學，如儘人倫孝道。以死者入土為安，使其靈魂得以安寧，具有一方好的墳場還能庇廕先人貴重騰達的感化，是以為爭奪一口風水寶地而引發的官司膠葛或械鬥就在每一個宗族中時有產生。被彆人扒了（或侵犯）祖墳，就即是被斬斷了繁華和子孫暢旺發財的但願。豪強巨族對一方好的墳場巧取豪奪，運氣不好的。也但願能通過在此安墓先人，以竄改家屬運氣，但是靠近或侵犯彆人的好地是一種侵犯。扒人家的祖墳，更會結下不共戴天之仇。明隆慶五年進士、潮陽峽隱士周光鎬長兄周竹岩，為擇一地葬父，而屢更卜，後既得一地，將發難，有豪族來爭，先生（周竹岩）則設袂起曰：“我厝我父，身可枕戈死也，何怒鄰構亂之族為哉”。大有頭可斬，血可流，爭葬地絕對冇有籌議餘地。

“晉代大風水家郭璞在《葬書》中曰：“氣乘活力也”，“氣乘風則散，界水則止，前人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之”。乘活力的實際，是風水的中間主題。活力，指流走於土中，具有致福人、生旺人的一種能量。活力能夠調和陰陽、生髮萬物。室第得之，生人則安然多福；墓穴接之，墓主子孫則暢旺繁華。風水學歸根結底在於教人辨認並應用活力為人類造福。《葬書》曰：“夫陰陽之氣噫為風，升為雲，鬥為雷，降為雨，行高山中而為活力”。活力是陰陽二氣循環週期中的一個環節，陰陽之氣運轉不息，不竭變更成風、雲、雷、雨及活力等表象。“五行之活力。行乎地中，發而生乎萬物。”當活力暴露空中，升入空中，就變成風，風被吹散蕩儘，因此冇法操縱。隻要環抱吉地的層層山巒才氣粉飾住風，隻要緩緩的流水和湖泊等才氣堆積活力。墓葬風水與室第風水多數事理相通，這就是吉地凡是是為群山環繞、流水環抱、支流支流交彙處的高山及階地，並且人們在其上選址建城、建村、建宅或建祖墳的啟事。”