第四百四十三章 金武均發聲，拆除案進了青瓦台！[第1頁/共5頁]

王鐘看著上麵的記者侃侃而談道。

日韓風水固然發源於中國，但是也接收了很多本地的文明，從而構成了奇特的風水文明！

韓國總統競選前的遷墳民風。也極能申明其“風水”高度功利化的特性。每到韓國總統選戰最為狠惡的時候，一些候選報酬了得勝，常常通過創新祖墳或遷徙祖墳的體例來求得改運。“風水”之風在韓國愈演愈烈，乃至生長為政治餬口的福佑庇廕。本地一名政治闡發財以為：“政客對竄改本身命數的慾望很激烈。固然“風水”明顯是封建科學。倒是一個簡樸易行的體例。”是以，韓國政客們把“風水”視作可否獲選乃至升遷的風向標，樂此不疲。

“海內的聲音很強，我想就算我們反對，最後必定會被裁撤的！”

固然冇有和青瓦台停止彙報，導致那邊顯得有些被動，但是卻也收成了大量選民的好感，為他再進一步打下了堅固的根本！

總統如有所思的說道。

總理認同的說道。

但是如果現在表示反對，那就是和群眾站在對峙麵，對於一個政客來講，這是非常傷害的！

“是的！我們跳出來反對是不明智的！”

但願將來的子孫，時候保持這類熱誠感，從而刺激他們昂揚圖強！

韓國人固然尊崇基督教，但孔教思惟始終占有主導職位，滲入進了韓國公眾平常餬口的方方麵麵。是以，韓國的“風水”文明自始至終浸淫在滿盈無邊的功利氛圍當中，《三國遺事.天龍寺》中記錄瞭如許一則故事：東都南山之南，有一峰屹起，俗雲高位山。山之陽有寺，俚雲高寺，或雲天龍寺。《會商三韓集》雲：“雞林土內有客水二條，順水一條。其順水、客水二源，不鎮天災，則致天龍毀滅之災。”

不過明顯，他們這類論點不是支流定見，大多數韓國人還是但願能夠裁撤總督府的。這也和中國風水在韓國深切民氣有乾係！

因為青瓦台的前麵是就是景福宮的後門！

早在盛唐期間，高句麗政權和日本當局就接二連三地調派使者，學習中原（中國）先進的文明和技術，此中天然包含大唐（中國）的國粹―“風水”。伴跟著天文、曆法等知識的東漸，中國“風水”也漂了洋，過了海，在東北亞兩個島國紮了根、落了戶。在而後冗長的光陰中，風水思惟與日韓兩國的地理特性、宗教文明以及民風風俗，不竭連絡。逐步沉澱，終究構成了兩國各具特性的風水文明。

總理冇有繞圈子，開門見山的說道。