第九百七十四章 新收穫[第1頁/共4頁]

育爺爺摸著狗頭們：“明天又要辛苦它們了，不過皮娃得先跟我取鼓去。”

阿音說道：“那我去給你挑身衣服，把你也清算清算。”

“其他男人各服伶人五色衣或披紅氈，以馬尾置烏紗冠首……”

采菊東籬下，悠然見南山嘛！

“鼓藏頭”可以是世襲的，但如果上一屆鼓藏頭的後代這一次冇有才氣擔負鼓藏頭，那就隻好重新推舉。

用他們的話說，物質早就自在了，在李家溝，他們尋覓的是精力的自在。

而“鼓藏節”就是太古苗民先人崇拜留傳下來的一種長遠的血緣大師族的個人祭祖儀禮。

苗家的鼓也分了好多種，鼓藏節用的是木鼓。

這個典禮，稱為“翻鼓”。

阿音說道：“我這裡實在是走不開，你先去吧，等發串串肉的時候我再上來。”

而育爺爺聲望太高，寨子裡壓根冇人來和他競選。

另有一類更好笑，隻好不愛，因為彆人感覺我如許做了不得，以是我才如許做，純屬為了裝逼而委曲本身。

藍青色的大步隊在山道上蜿蜒，一起上育爺爺給李君閣先容鼓藏節的各種。

鼓藏鼓藏，這個苗族的陳腐信奉，當然與鼓有關。

實在就近似儒家的宗法，對內保持本族社會次序，對外對於仇敵侵犯。

四爺爺彙集的《永綏直隸廳誌?苗峒篇》，《苗防備覽?民風考》，裡邊都有過較詳粗活潑的記錄。

“苗婦亦盛服、男外旋、女內旋。皆舉手頓足，其身動搖，舞袖相聯、擺佈傲視、不徐不疾亦覺可觀。而蘆笙之音與歌聲呼應，婉轉高低並堪入耳，謂之跳鼓臟……”

育爺爺已經清算打扮好了，見到李君閣帶著狗過來，笑道：“白大它們明天夠精力，好！”

當然這些跟阿衝叔也說不著，翻鼓典禮過後，就該下山接牛了。

然後這年的七月寅日停止“醒鼓”典禮。

起首就是大祭之前要有個總首級，稱為“鼓藏頭”。

第四年十月醜日，停止殺豬祭鼓典禮，稱為“白鼓節”，到此纔是“鼓藏節”的結束典禮。

不過比擬於淺顯的棰牛祭，端方門檻就龐大太多了。

育爺爺哈哈一笑：“冇甚麼好遺憾的！阿音固然不是男娃，可四裡八鄉誰能比得上？！等本年祭奠過後，我便將木鼓交給情願供奉的人家。之前那是怕遇著敗家子，不拿祖宗的東西當回事兒呢……”

李君閣就直撇嘴：“還主心骨，仆從主差未幾……”

究其發源，畢竟還是離不開擁耶、妮擁宰牛祭拜胡蝶媽媽，迎來大歉收的傳說。