第248章 乾坤圖另有玄機[第1頁/共4頁]

麻姑仙子聆聽九天玄女之娓娓道來之言，感慨道：“我有一道友，是濟公，為人間羅漢，被黑蛇精將其攝取江山社稷圖當中，如此說來，不是環境危急。”

慧洪終究明心見性。但慧洪不但冇有是以撤銷對說話文學的癖好，反而藉助這類開啟聰明的禪悟體驗，大大加強了本身的文學創作才氣。這一點也是宋朝禪林中的民風所使然。唐末五代以來，因為禪僧和士大夫的密切來往而產生了雙向影響，文退學禪，禪僧吟詩，一時蔚然成風。在北宋，叢林中吟詩作對非常遍及，和尚上堂說法、對機、勘驗等，都根基上是以詩偈的情勢停止的。慧洪畢生熱中此道，原不敷怪。題目在於，普通高僧的詩偈是緊緊與禪硬化相聯，可謂是以文輔化，來接引學人，歜其悟道的：而慧洪則多用以吟風詠月，與文人創作幾近冇有兩樣。

這江山社稷圖具大神通，能閃現萬事萬物的宿世此生的竄改之影象，以及汗青朝代產生的事情的一些片段。將其一一播放於濟公和尚麵前。

濟公和尚的第二世是唐朝和尚一行，出世於公元683年。是中國唐朝天文學家和釋學家，本名張遂，河北人。諡號是大慧禪師。一行少年就聰明活絡，博覽經史，尤其精通天象陰陽五行之學。他名聲不小，青年時候的張遂為了避開武則天侄子武三思攀附的膠葛，剃度為僧，取法號一行。厥後成為佛教密宗的魁首人物。一行和尚還製造水運渾天儀，製定了《大衍曆》。於727年圓寂。

第四世，濟公僧報酬延壽和尚身邊的沙彌弟子。

九天玄女見麻姑仙子前來拜訪，說道：“麻姑仙，是何風將汝送來？”

九天玄女說道：“你也不消擔憂，這江山社稷圖固然法力泛博，但是卻也具有靈性，持寶圖者若其心不正，是不能完整節製這個寶貝的，如果被攝取入畫的人修行高，心正浩然，是有機遇能夠從江山社稷圖裡出來的，隻是免不了要破鈔一些時候和法力了。”

卻說濟公和尚被困在江山社稷圖當中，與其圖當中呈現的天雷地火周旋，幾番下來，避開了江山社稷圖裡呈現的天雷和地火，在一處埋頭打坐，涵養身心，儲存氣力。

濟公和尚困在這江山社稷圖當中，出離不得，卻在此寶圖當中瞥見本身的宿世此生之事。他已經在人間七世為僧了。

慧洪在真淨處呆了七年，二十九歲時遊曆東吳，第二年上衡山，遍謁諸老，“皆蒙賞音，由是名振叢林”(同上)，這不但因為他的禪悟程度遭到印可，也是因為他的詩作得好。三年後(1102年)，其師真淨圓寂，慧洪返來拜塔，併成心到黃龍山隱居。當時繪事朱世英久聞其名，請他開法撫州臨川(今江西臨川縣)的北禪景德寺。寺中藏有禪月大師所畫十八羅漢像，不知為甚麼丟了此中一幅，慧洪作詩嘲之： “十八應真擺脫根，少叢羅漢亂廟門，不知那邊應齋去，未見雲堂第五尊”。第二天就有一婦人持畫來見，說是這畫上的羅漢托夢於她，讓她帶畫返來。