第36章 孝宗請慧遠問道[第1頁/共2頁]

“山僧二十年前，被業風吹到岷峨山下波折林中，撞著個無孔鐵錘，被他一擊，半醉半醒，將謂啞卻口，平生開不得;二十年後，又被業風吹去濯錦江頭，葛藤堆裡，逢著個焦尾白額，是時親遭一口，直無喪膽忘魂，開得口，受用不儘。”

慧遠和尚又說，“工夫不到不方圜，言語不通非家屬"，固然"禪非意想，道絕功勞，但是非意想不是禪，絕功勞亦非道"。信取、悟得內心如來寶藏，"腳蹋實地，把得定，作得主，逐物卻物，安插臨時，向上轉去。"故參禪學道，力在轉處。迥絕諸緣，歇息萬慮，善念惡念，不入思惟，佛法世法，了無影象，放捐軀心，到大休歇之地，如萬丈絕壁放手，劃一虐空，亦不起存亡妄念彆離之相，纔有一涓滴頭見刺，以聰明劍，和聲截斷，無令相續，終不肯向光影裡著到，甘處下賤，不被諸境所惑，不與諸緣作對。”

“有眼有日光，能見纖細色。最勝神力故，淨心見諸佛。

天子召見慧遠和尚時“必延坐進茶，稱師而不名，禮數視諸師有加”。乾道八年十月，宋孝宗天子賜慧弘遠和尚於“佛海禪師”名號。

淳熙二年（1175）閏玄月旦，瞎堂慧遠禪師上堂說偈言數十句，末雲：相喚相呼歸去來，上元定是正月半。大眾喧傳而疑之。禪師俗家有弟曉林亦削髮，且得法於師，方住國清寺，至是招以來，如有所囑。來歲（1176），禪師感微疾，果以上元（正月十五）揮偈安坐而化，偈曰：拗折秤錘，掀翻露布。凸起機先，鴉飛不度。龕留旬日，顏穩定。是月二十五日，葬烏峰之塔。壽七十四，僧臘五十九。

當時有日本國有一個比丘和尚覺阿，曉得露台教法，頗會工書，能擊棕道諸國語，初來謁拜慧遠禪師扣問佛法，氣勢甚銳，慧遠禪師徐以禪宗曉之。居三年，頓有得，作投機五頌而去。語在《覺阿傳》。他日，因海商傳其國，圓城寺主者覺忠詩書來謝，而慧遠禪師的佛法主旨遂分於一派於日本國焉。

英勇勤便利，能儘海原底，聰明力如是，究竟諸佛海。”

在當時的宋朝，慧弘遠禪師的事蹟可謂是“聲光炬赫，震驚一時”。

宋孝宗天子又問曰:“如何得悟?”

慧遠禪師在靈隱寺開堂時拈香時雲:

宋孝宗天子問慧遠佛海禪師道:“如何免得存亡?”

慧遠和尚佛海禪師奏雲:“本有之性，但以光陰磨之，無不悟者。佛性本有，以光陰磨之，便是要下不間斷的"工夫"。”