第617章 大蜀王又來了（二）[第1頁/共5頁]

（太宗天子不喜好四川人，實在真正的啟事是四川人被北方人稱為“川藞子”，也即說四川人粗暴放誕，不遵禮法，是一些好亂易動的奸惡刁民，當然也不解除某些險惡的用心，畢竟諸葛亮就是從那邊出來的，哪天那邊在冒出這麼個猛人，宋朝的天下焉有存呼。太祖方纔同一四川就產生後蜀降兵大叛逆；太宗末年又產生了震驚天下的王小波、李順叛逆；真宗初年又產生震驚一時的王均兵變，短短30年間事情頻生，使恰當權者對四川非常惡感。北宋朝中的言論大肆鼓吹四川乃亂民叢生的傷害地帶。仁宗年間的墨客張俞曾描述外人對蜀中民風的觀點，簡言之就是“奸訛易動”。梁周翰就對四川的地理、經濟、民風等停止了一番易於反叛的宣解：“夫九州之險，聚於庸蜀，為天下甲也。五方之俗，擅於繁侈，西南為域中之冠也。多獷敖驁而奸豪生，因龐雜而禮義蠹。”如許，四川就被王朝中間建構為邊沿之地：這裡地形險要，民氣險惡，底子不能與中原上國的渾厚民風比擬。被權力中間邊沿化、妖魔化的四川群眾，耐久遭遭到朝廷的暴政壓迫。把四川描畫成奸民險地的梁周翰，到蜀地為官後對蜀民大搞酷刑峻法，把人活活打死以後，仍理直氣壯。餘靖代表朝廷擬寫的給益州（今成都會）知州文彥博的製書，竟然要他到蜀地後“勿貪刻薄之名”，這就是公開鼓勵和催促處所官到四川搞暴政了。為對於所謂的蜀中奸民，大宋自真宗今後就把犯法的蜀民，非論罪過大小，百口長幼一概趕出四川，有些人乃至永久不能回故鄉。王安石曾說：“蜀自王均、李順再亂，遂號為易動，往者得便宜決事，而多擅殺覺得威，至雖小罪猶並老婆遷出蜀，流浪顛頓，有以故死者。”可見，蜀地被塑形成一個危亂之地後，暴政在四川的推行就具有了合法性和風俗性。更有甚者，天聖年間，益州知州程琳，因為對四川祭神集會的民風心存成見，而製造了一件血腥冤案，當時“蜀民歲為社，祠灌口神”，程氏卻把祭奠水神李冰的演出當作是“置官屬吏卒，聚眾反叛”，而“捕其首斬之，配其社人於本地”。

宋朝以科舉取士構建官僚個人，南邊文明敏捷上升，福建、江西、四川等地都成為書香之地，在科舉上上風突顯，成績斐然。這引發身居權力中間的北方人的發急，為保護既得好處，從政治上加以打壓南邊就成了宋初新政之一。承平興國七年(982年)，宋太宗曾以聖旨知會禦史台要求檢查天下官員的籍貫，嚴禁南邊人在本道擔負知州、通判以及轉運使等官職。宋朝前期的在朝個人一貫看不起南邊人，他們編造了一個太祖曾定下不準南報酬相的祖宗舊製，到真宗朝，名相寇準（陝西渭南人）和王旦（山東莘縣人）等多量北方士大夫仍然對南人鄙棄有加，在南邊入宋已近40年後，寇準仍稱南邊報酬下國人。在明神宗年間的變法與穩定法之爭中，福建新進士人借參與變法大量湧入權力中間，呂惠卿(泉州)、章惇(南平)、蔡確(泉州)、蔡京(莆田)、蔡卞(莆田)等福建人接踵成為變法派的骨乾，而反變法權勢固然一度失勢於權力中間，但他們仰仗把持政治話語權的職位，死力塑造福建人是幾次無常的小人的言論，“福建子”三字在宋朝便成為在政治上幾次無常的小人的代名詞，由邵伯溫建構起來的王安石暮年在家裡寫此三字以泄憤的故事被同道廣為傳播，幾至家喻戶曉，竟使得“中州人每為閩人所窘”，便“目為福建子”以泄憤。