第467章 鄔熙曆史上的那幾個傳說（27）[第1頁/共3頁]

實在如果大師有留意我在前麵先容龍虎山的地理環境，就曉得龍虎山這地兒是出草藥的好地兒，江南地區潮濕，各種草木水分充沛，當然就能瘋長，但龍虎山的地形又異於江南地區的其他山脈，矗立峻嶺，險象環生，而這些處所恰好是采藥師所喜好的處所，是采藥的聖地呀！徐濟寧入龍虎山采藥，當然要做足功課，本來他想找一名熟諳龍虎山的領導帶他進山，但實際環境是，冇有人曉得龍虎山裡的環境，就選有，也冇有人情願冒著生命傷害帶徐濟寧進山。上麵的這段話非常能申明題目：

到了明清期間，一些貴重的木料有了市場代價的表現，特彆是康乾亂世之前，中國有了本錢主義抽芽，商品對外有交換的渠道，坊間不再仰仗於手中作坊的單一儲存體例，用上好的木料打造精彩的傢俱，具有必然的消耗市場。得......龍虎山得以開采發掘。當時候冇有甚麼林木資本的觀點。大師都是不遺餘力的開采，本來因為風水不好而得以“倖存”下來的龍虎山，顛末明清期間的亂砍亂伐，成了隻要淺顯木料和花草的淺顯之山，生態被無情地粉碎，極其可惜，一向生長到抗日戰役期間，很多小股的武裝力量，會仰仗龍虎山險要為依托，展開遊擊戰役，在抗日戰役中，獲得必然的戰績。隻是日本鬼子的一把大火，將全部龍虎山脈毀於一旦。

這事說到底：盜墓者一看這山就曉得這山裡有冇有墓穴，一樣采藥師一看這山，就能曉得這山裡有冇有好藥材！盜墓者用的是“尋龍點穴”，采藥師用的就是“流氣定向”，這“流氣定向”如何來解釋呢？“氣”實在就是草藥的發展環境，流氣就是環境竄改，定向並非是肯定位置的意義，而是這“氣”活動的一個方向，比方這風是甚麼風向，吹到那邊是否有巨石反對，有的話，那就在山石下必定有一種好的藥材能夠采摘。當然，我在這裡隻是舉個例子罷了，在實際的采藥中，決然是不會這麼輕易的。這得日積月累的察看和學習，才氣把握的一項技術。而徐濟寧就有這麼一項技術。而龍虎山恰好就是徐濟寧眼中的“風水寶地”。

“進山的人不是死的蹊蹺就是失落未歸！不能進！你不要說給現大洋了，就算是給黃金，我也不進！”

“老鄉，傳聞你家祖墳就埋在龍虎山，要不你帶我進龍虎山看看唄？我給你現大洋。”

有關龍虎山的靈異傳說，並非在抗日戰役期間就有，其實在龍虎山成為亂墳崗的時候，有關它的靈異傳說就罄竹難書。在中國很多靈異古典的名著中，其有關山的靈異故事根基上都是來源於龍虎山。直到現在，很多鄔熙人以及外埠旅客，都不敢去龍虎山一遊，乃至以龍虎山為核心的周邊都冇有獲得有效的開辟。如何說呢？曾經有個地產商，想弄下龍虎山周邊的地盤，打形成一個貿易圈，但厥後，那地產商就放棄了，為何？一到夜晚，你往龍虎山看疇昔≮∵，，隻見很多一顆顆的綠瑩瑩的小珠子在呈對稱性的一眨一眨。究其啟事，山上都是野貓，成為了真正意義上的“夜貓子”之山。光看的就比較瘮的慌。另有更加關頭的是。一到春季發情期，那全部龍虎山都能聽到“嗷嗷”的貓叫聲，你這處所要打形成貿易圈，那最多的客人不是人而是貓！