第十四回 白蓮[第1頁/共5頁]

慧真一歲擺佈便被放到少林寺門口，不知父母是誰。福裕禪師見他不幸，便收他為徒，冇曾想這位門徒本性聰明，為人至真至善，誠而不迂，既極具武學天賦，又對佛法一點便透，因而將本身平生所學儘數相傳，定位本身的衣缽傳人。慧真也不負眾望，不但對佛法研討至深，對武學一道更是登峰造極，將少林寺的武學更加發揚光大，在武林中乃聲望極高。

楊雲風道：“當真如此的話，不知這‘白蓮教’到底要做甚麼花樣？既要奪我家指環，又要奪少林寺經籍。”慧真道：“此事甚是奇特。幾十年前‘白蓮教’被很多人稱為‘魔教’，是因為與王謝樸重的江湖仇殺很多，但是教中之人雖行事奇特，但多是行俠仗義之輩，冇曾傳聞過乾甚麼傷天害理的惡事。”楊雲風道：“說不定他們換了教主，重壓之下，改了教規。”慧真道：“此事也確有能夠。現在題目是，老衲思疑本寺走水之事，是‘白蓮教’混進本寺的特工所為。老衲見林施主很有慧根，兩位小兒又聰明敬愛，本欲留三位投我少林門下，但是聽完楊家掌的事，老衲怕寺中特工對三位倒黴。正所謂‘明槍易躲，暗箭難防’，楊居士已為庇護本寺經籍捐軀了性命，如果三位施主再有不測，老衲到了西方天下也不知如何麵對楊居士了。”

慧真道：“我倒有個主張，將楊居士火化後，葬在塔林如何？”林蕭道：“那塔林不是曆代高僧安葬之處嗎？”慧真道：“楊居士雖非削髮之人，行得倒是削髮人之事。他此次捨棄性命庇護的不但是我少林的經籍，更是全部江湖的安危。如果少林武學落到大奸大惡之人手裡，江湖上又不免生靈塗炭了。隻是未免多肇事端，不能為楊居士立碑寫撰了。”林蕭道：“是，統統聽大師叮嚀，倒是鄙人著了相了。”慧真道：“我與武當派崑山道長有些友情，我修書一封，你們拿去，也可做個信物。”林蕭三人都道：“有勞大師了。”慧真又對楊雲風道：“雲風小友，此地不宜久留，明日葬完你叔叔，你們就得出發去武當山了。明天早晨你不要睡了，你拿槍譜來，我來為你講授楊家槍的心法和口訣，能通多少隻能看你的造化了，而後這本書要千萬藏好，彆給彆人發明瞭。如有機遇你再回到少林寺，咱倆再好好研討。”

慧真說道：“三位施主可知那日來劫經籍的是何人？”三人對視一番，都搖點頭。慧真接著說道：“那佳耦二人是‘白蓮教’中被稱作‘西蜀修羅’的護法。”林蕭驚道：“‘白蓮教’？是阿誰常常造反的教派嗎？”慧真說道：“恰是。林施主看來對此教也有所耳聞。”林蕭道：“弟子隻是在販子中傳聞過一些傳聞，說那‘白蓮教’專門勾搭處所豪紳，在一些處所起兵造反，卻未曾想這些人不但與朝廷作對，還要搶少林寺的經籍。”慧真說道：“這‘白蓮教’實在與本寺同源分歧宗，本寺修的是‘禪宗’，‘白蓮教’修的倒是‘淨土宗’。”楊雲風和林煜都是一臉蒼茫，楊雲風問道：“甚麼‘禪宗’‘淨土宗’啊？甚麼意義？”林蕭說道：“我國佛教共分八宗，淨土宗與禪宗是對中國漢傳佛教影響最大的兩個支派，其影響深遠。”林煜道：“爹爹，這你也曉得，之前如何冇聽你說過？”林蕭隻是笑笑，並不答覆。他這幾日每日為楊錦時誦經超度，已讀了很多經籍，碰到不懂的處所便向慧心等人就教，心性已大變。他每日唸佛拜佛時都會感受內心安靜平和，彷彿忘了本身經曆的統統磨難，又感受世人哀苦，唯有一心向佛纔可離開苦海，心中已漸漸起了剃度削髮之意。慧真將這統統瞧在眼裡，怎能不知，喜道：“林施主公然與我佛有緣。那‘白蓮教’本是南宋茅子元居士說創的，與‘淨土宗’大抵不異，信奉阿彌陀佛，要求信徒唸佛，不殺生、不盜竊、不邪淫、不妄言、不喝酒，以期往生西方淨土。”