第三十二章 性命之彆[第1頁/共3頁]

古修仙修的是性，一旦性靈悟道，直接就是成仙飛仙，獲得大神通，而在此過程中的仙術也大多是依靠心靈與物質的共鳴，相同變更六合元氣對物質天下產生影響，就算是透支利用，也不過是精力委靡，打坐養神幾日就能規複。

“倒黴，又毀了一件夜行衣。”被迫再次用見龍卸甲之術脫去夜行衣的黑衣人，此時一身販子打扮，蒙著黑巾，顯得不倫不類，腔調沉重，彷彿對連毀兩件夜行衣極其肉痛。

快、準、狠，這是博浪式的特性，看上去平平無奇的一劈、一斬、一撩，讓本來還能勉強仰仗輕功遁藏的黑衣人墮入了大費事。

見狂濤不見效，呂樂麵無神采，毫無泄氣之意，劍勢一變，簡簡樸單一記博浪使出，當頭斬向黑衣人。

做為最合適疆場的水之卷傳承，既有像狂濤式如許狂暴的對軍型範圍殺傷招式，也有像博浪式這類最合適疆場一對一拚殺的招數，畢竟不是每一次作戰都是雄師團對衝。

到了隋唐，因為靈氣海的減退，心靈越來越難以直接與物質界產生直接乾係，那年代的修行之人，無法之下隻能由外轉內，從進步對外界的影響力改成進步本身才氣來強行迫使六合元氣產生竄改，從而影響到物質界，武學的幾個境地就是不竭的進步本身，讓本身演變成合適標準的靈氣變更者，這就是修命，生命之命也。

如影隨形，附骨之疽，在殺意的加持下，不管是速率還是發作都獲得了激增，新手長劍揮動，招招不離關鍵，黑衣人不得不揮動鐵釺抵擋，恰好這博浪式能力極大，每一次格檔都讓黑衣人虎口劇震，差點就拿捏不住。

修命裡頭也分多種流派，像中土佛道兩門，是一點一滴的漸漸改革，通過不竭改進身材本質耽誤命命，終究達到目標，人有百種，過程也有千條，為了讓修煉者不誤入歧途，佛道兩門用修性的體例指導修命，這二者風雅向是分歧的，有著終究的指導思惟，那修煉者即便走的再遠，也不會偏離風雅向，最多隻能是走點彎路罷了，從修命過渡到修性，常常到最後成績很高，修成以後有佛道兩門的共性，也有其小我的特性。

冇錯，就算是異界當代也是一個講能量守恒的天下，不是呂樂的氣力壓過了黑衣人，而是呂樂在起點上比黑衣人高了一倍不足。這也是當代神功絕學比江湖三流把式強的處所。

如果把羅曼武學的限定比作臨界值，那中原武學的限定則是安然閾值。同一個境地下，不管是黑衣人還是呂樂，他們的十成內力驅動，實際上就是本身內力的10%，遵循上麵假定的根本單位，也就是說彆離是6份單位和3份單位。