102第102章[第2頁/共6頁]

長輩們離了席，雖有管事的媳婦在旁相陪，桌席間仍有細細的群情聲響起。湘雲與寶玉一時都有些無所適從，黛玉想著自個兒是外姓人，倒不好出這個風頭，三春是府裡的女人，出來撐撐場麵倒是合適，隻是坐得離她太遠……她這廂還在想呢，卻見薛阿姨打那邊席上拉了探春起來笑著與從來賓分辯道：“原都說大女人是最有孝心的，本日她父親的壽辰，也不知她送了甚麼禮來，我們且等一等，也瞧個奇怪。”本日請的本就是本家的遠親與極要好的親朋，薛阿姨此話一出，世人苦衷皆是必然，倒也不再群情，均埋頭旁觀。

“女人，十一太太要進二門了。”紫鵑上來悄聲回道。黛玉起家告了罪，往二門迎去。

1、鵑：杜鵑鳥，俗稱布穀，彆名子規、杜宇、子鵑。春夏季候，杜鵑徹夜不斷啼鳴，叫聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果細心打量，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，前人誤覺得它啼得滿嘴流血，剛巧杜鵑高歌之時，恰是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這類色彩說成是杜鵑啼的血。正像唐朝墨客成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨豔兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”中國當代有“望帝啼鵑”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。厥後禪位退隱，不幸國亡身故，身後魂化為鳥，暮春啼苦，至於口中流血，其聲哀怨淒悲，動聽肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯絡在一起。李白詩雲：“楊花飄落子規啼，聞道龍標過五溪。”文天祥《金陵驛二首》：“從今卻彆江南路，化作啼鵑帶血歸。”杜鵑的啼叫又彷彿是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫輕易震驚聽們的鄉愁鄉思，宋朝範仲淹詩雲：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無窮好，猶道不如歸。”由此可見，杜鵑鳥或花都帶上神話色采，依托了墨客傷感和無儘的哀怨，中國幾千年一代代文人騷人，已經把杜鵑當作一種悲鳥，當作悲愁的意味物了。

黛玉觀了半日火，此時掩唇吐了瓜子殼，笑向湘雲道：“你說這話是誇她呢，還是罵她呢，也難怪她同你急。‘內心眼裡隻要她主子，再容不得彆人了’這話乍聽著是好的，隻你細想想：哪個主子是天生天養，孤傲獨無親無長的？誰也脫不了是要敬六合君親師的，作主子的以主為尊本也冇錯，可若說內心眼裡隻要她主子，竟是在她內心連主子的‘六合君親師’都要退後一步，這等主子，曉得的，隻說是她自個兒笨拙不還禮數；不曉得的，倒要覺得是做主子的胡塗不知忠孝，是以教出這等傲慢的主子來……你說說，你拿這話出來比她，她能不急？――先時我們年紀小，人雲亦雲也就罷了，現在怎好再似這般口冇諱飾的。”