第2章[第2頁/共3頁]

有人言。此經以聰明為宗。自有二說。一說雲。慧有二種。一者因中聰明。二者果中聰明。今正以因中聰明為此經宗。凡有四文為證。一者大品初雲。欲得統統種智當學般若。此意言。欲得佛地聰明當習因中聰明。二者勸學品通勸三乘學般若。此經未說二乘作佛而勸令學般若。證般若但在因中非是果也。三者釋論初雲。為彌勒等說菩薩行故說般若。故知是般若因中之行。至果則轉名萬德。四者釋論四十九捲雲。因中名般若。菩薩成佛時轉名統統種智。故般若不屬佛但屬菩薩。又雲。般若成佛時轉名薩般若。佛智窮堅極利。便是金剛薩波若。今既說波若。故知但明十地無漏。所以是因中般若為宗。有人言。從初地以上終乎佛果。皆劃一悉為經體。此則因之與果併爲經宗。即開善舊用因慧中。複有二說。有人言。但取無相實慧覺得經宗。故勝鬘經雲。金剛喻者是第一義智。有人言。實智便利智悉為經宗。故大品二週之說具明二慧。有人言。境之與智合為經宗。故瑤法師雲。語經宗極則以實相為宗。明聖心則以妙智為主。是故境智合為經宗。問如此等說何者是實。答有人言。皆有事理悉是佛語故。有人言。如此諸說並悉失般若意。又有人言。唯我一解是。餘釋儘非。如寂靜雲。因名金剛果非金剛。以因間斷惑果地不竭。開善雲。因果俱金剛。因果俱斷惑。故雲佛智斷佛菩提智斷。今明般若無必然相。如大火炎四邊不成觸。豈得各定執。今當一一責之。若言境是波若。現在般若於汝恰是聰明。雲何辨於般若不以般若為宗遂取非般若為宗。次責問若以聰明為宗者。大智論雲。般若深重聰明輕浮。今既說深重般若。何故不取深重般若為宗而取輕浮聰明為宗。次問若取因中聰明覺得般若。是亦不然。以是者何。經中有各種說。或雲因名般若。果稱薩般若。或因果悉稱般若。如大經。三德當中有般若德。故知般若亦是果名。不該偏執。次問若言始從初地終至佛果通取因果為宗者。是亦不然。釋論雲。有人言。漏無漏慧皆是般若。有人言。但無漏慧是般若。龍樹無的棄取。何人原因而汝偏執。又問若言般若通因果者。何故釋論但雲是因。斯則得通複失其彆。次責若言境智合為宗者。亦應境智合為般若。於汝義中。智是正般若。境是相從般若。亦應智是正宗境是相從宗。此與前說更複何異。次問若言七家皆是者。此不識得失耳。