一相無相分第九[第1頁/共3頁]

「世尊！佛說我得無諍三昧*，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢*。世尊！我不作是念：『我是離欲阿羅漢。』世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道。』世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者*，以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」

【譯文】

須陀洹：

華語「無學」，聲聞第四果。謂斷儘三界煩惱，究竟真諦冇法可學。含有三義：1、殺賊，殺儘煩惱賊也；2、應供，謂道高德重，為世福田，堪受人天扶養；3、不生，謂永入涅槃，不再受分段存亡也。

樂阿蘭那行者：

華語「入流」，聲聞四果中之初果。有三種義：1、入流，謂初入聖流也；2、逆流，謂逆存亡之暴流也；3、預流，謂得預賢人之流也。此位須斷儘三界八十八使見惑，方證得之，當未斷儘時皆為向，已斷儘為果。

「須菩提！於意雲何？阿羅漢*能作是念『我得阿羅漢道*』不？」

「不會的，佛陀！如何說呢？因為實際上並冇有甚麼法叫做阿羅漢。所謂的阿羅漢是徹悟我、法二空，不再隨妄境動念，隻是寂然如如，才為此立一化名。佛陀！如果阿羅漢起了我得阿羅漢的動機，那麼，就是有了我、人、眾生、壽者等法相對待彆離，就不成以稱為阿羅漢。

斯陀含：

此專指須菩提尊者，因為須菩提是發願修「無諍三昧」的羅漢，為人中第一，亦為阿羅漢中第一，故稱第一離欲阿羅漢。

阿那含：

「須菩提！於意雲何？須陀洹*能作是念『我得須陀洹果』不？」

「須菩提！你以為斯陀含會有那樣的動機嗎？『我已證得斯陀含果！』」

「須菩提！於意雲何？阿那含*能作是念『我得阿那含果』不？」

「須菩提！你以為阿那含能有如許的心念嗎？『我已得阿那含果？』」

阿羅漢：

須菩提言：「不也，世尊！何故故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」

梵文ara？a，音譯阿蘭那，華語「無諍」。梵語samadhih，音譯三昧，華語「正定」，就是入了禪定之意。「無諍三昧」，就是無我人、相互高低、聖凡之分，一相劃一。連真空亦無住，如有住者，即有對待，便生諍論，長繫存亡矣。

「佛陀！您說我已證得無諍三昧，是人中第一，亦為羅漢中第一離欲的阿羅漢。但我並冇有固執我是離欲羅漢的動機。佛陀！如果我有得阿羅漢道的動機，佛陀就不會稱我為阿羅漢，那麼，佛陀也不會讚歎我是歡樂修阿蘭那行。因為須菩提並不存有修行的心相，妄念不生，以是才稱為是歡樂修阿蘭那行的。」