五一三章 宣威佈德民大悅（十四）[第1頁/共4頁]

“微臣不敢以身試法！”

很多白叟咧嘴而笑，誰不但願成為一方榜樣？如果全縣都用自家的端方。豈不是無可置疑地表白自家最為懂禮麼！

這類征象在大明已經較為多見了，也是宗法社會不成製止的症候。當年周室以大宗統小宗，建立宗週六師，成周八師，三殷八師，成果卻還是逃不過諸侯坐大，終究國滅的悲劇。

“任丘縣，”朱慈烺道，“此法從河間任丘試行，你要做好榜樣！如果讓風憲查明你苛待下民，國法定然不饒你！”

“我沿途走來。也看了很多鄉規民約，隻感慨畿輔之地，教養流行，很有耳目一新之感。”朱慈烺道：“是以也想，如果這些家規族約能夠提高天下，豈不是天下皆能沐浴教養？”

“微臣明白。”任丘縣是真的明白了。

如果在一個有電視、有收集的期間，聽到這些話，人們第一個反應就是質疑：莫非彆處的家規就無知不化麼？

朱慈烺捧完以後，又道：“故而我想，今後各宗族訂立族規家法，讓親民官也插手出去。一來這些親民官多是外埠人，不曉得本地端方，看了這些鄉規民約。不會硬搬場鄉端方，壞了一方民風。”

“另有，我傳聞現在鄉間多有本末倒置，支強乾弱，但是有之？”朱慈烺滿臉笑意地問道。

“你當服膺太祖之訓，凡是宗法族規中不悖於國法的，皆由宗親身議。”朱慈烺看似警告任丘知縣，倒是定下了條陳：“其次，性命關天，故國法殺人慎之又慎。或有激了公憤之人，你定要及時與法司參與，奉告國法所定，不成冤枉性命。”

“聖天子日理萬機，天然是看不過來的。並且一來一去遲誤工夫，徒耗人力。”朱慈烺轉向任丘縣：“我看，就由府縣親民官來做這事。本來也是代天牧民的意義嘛！”

作為縣官，他最恨的就是部下人力不敷。進一步發掘民力時，卻碰到了宗族停滯。

他最為忌諱的“宗族對宗人財產權和人身權”的節製，也是誤中副車。這類權力其實在父權而非族權。當宗族範圍小，父權與族權同一的時候，二者合而為一。宗族開枝散葉以後，族權與父權分離，倒是父權高於族權。

任丘縣和諸位白叟都曉得了太子的意義，不過北方本就很少有私刑，故而並不在乎。私刑較重的大多在閩粵之地，不但有勒令他殺，另有投石、沉潭之類。

即便在蒙元期間，這三本書也是漢族（包含漢人、南人）百姓的家庭標準。在日月重開大宋天以後，理學成了國粹，幾近全天下的宗族用的就是這三本書，充其量隻是改了個名字。