第619章 射鵰英雄傳(119)[第2頁/共6頁]

這位批評者又以為，“遊牧民族入主中原後的統治者常淫慾無度”，因為一方麵他們保持了原有的餬口風俗和“矯健身材”，又冇有中原的禮教文明束縛，不怕去做“駭人聽聞的醜事”。他說金朝完顏洪烈的前輩完顏亮就是最好的例子，此人荒淫無恥之極，完顏洪烈在他的“性慾狂”前輩的影響之下，毫不成能對包惜弱如此款款密意，“實在難以令人瞭解”，即便是“童話”，也不成以。

並且荒淫無恥與文明涵養並無多大乾係，隋煬帝夠荒淫無恥了，而他的詩也的確作得極好。南唐李後主、唐玄宗文明涵養該算極高了，他們的愛情餬口也一定合於當代化科學家的抱負。

黃藥師罵道：“放你們走，偏又不走，是不是要我把你們一個個都宰了？”

有一名物理學傳授出版一本書批評金庸小說，作者甚為感激，第三版點竄時曾采取了這位先生的多少定見。但他以為：大金國王子完顏洪烈對包惜弱用情深至，分歧遊牧民族貴族殘暴粗蠻的脾氣。這類觀點能夠有種族輕視的成分，女真族雖初時蠻橫殘暴，但此中也必能夠有重視情愛之人。女真族到滿清時有位大詞人納蘭性德，他所寫的詞情義纏綿，固然本人一定真情如此，但他必能用情深至，當無可疑。滿清順治天子因愛紀董鄂妃去世而削髮爲僧，或為傳說，亦能夠為真，起碼當時人普以為滿洲人有能夠愛得深切。希臘古墨客荷馬史詩《伊利亞特》中赫克托佳耦、《奧德賽》中攸裡賽斯佳耦間密意重義，當時古希臘人野蠻未久，佳耦間卻可有如此密意，全不敷怪。古英國文學中聞名情侶Isolt and Tristan乃古英國人，身後合葬，墓上所植玫瑰枝條、藤葉相互纏結，非人力所能分開，此種因愛而結成“連理枝”的想像或傳說，中外俱有，不因文明之先進掉隊而有不同。統統未野蠻民族皆殘暴粗鄙，而任何蠻橫民族皆有斑斕密意的愛情故事。

尹陸二人見有人出去，立時躍開罷鬥，未及出言喝問，沙通天晃身上前，雙手分抓，已拿住了二人手腕。彭連虎俯身解開了侯通海手上綁帶。