第66章 碧血劍(66)[第5頁/共6頁]

古時，一名了不起的大人物去世，常常有神話傳說附在他的身上。《東莞縣誌》記錄了一則傳說：東莞水南修三界廟，袁崇煥曾為撰碑文，縣誌中說：“相傳袁崇煥為三界神托生，兒時患背瘡久不愈，會修廟，神像背為漏痕滴破，葺補之，瘡遂痊。及死柴市時，其夜司祝聞神言，謂：‘辛苦數十年，乃今得歇息矣！’怪之，後得崇煥死信，眾鹹驚奇，當時祀於三界廟後。”

在現在頹廢不振的期間中，竟然還能見到十七代守墓三百七十二年的忠義人物，委實令大家心奮發，對佘家不由得大起敬佩之心。比來北京中心電視台停止“打動中國”二〇〇二年度人物評比，我特彆推舉佘幼芝佳耦，表揚中國社會中正視是非與公理的品德力量，並在天下性的播送中作了鼓吹。傳聞看了這話劇的觀眾中，有人說這類行動是“愚忠”。香港竟然有如許心態之人，不能賞識高貴的風致，反說是“愚忠”如此，這類人的心機狀況處於甚麼水準，也便可想而知。這類人必然說我這篇筆墨無聊，那很好，如果他們讚美，我反而感覺尷尬了。大抵這類人會以為謝尚政“識事件”，是“明智”。這類人決不賞識武俠小說，因為他們的脾氣“回絕俠義”，隻采取“對我有甚麼好處？”文革培養了大量這類人才，而這類人才之浩繁也使文革成為能夠。這類人一定是文革培養出來的，那麼是殖民地教誨形成的。

袁崇煥身後，他的冤枉垂垂為世人所知，趙翼《廿二史劄記》以為，當時傳播通敵謊言的，主如果崇禎身邊有權有勢的寺人。直至清朝修《明史》，按照《太宗實錄》中的記錄，纔在〈袁崇煥傳〉中照實記錄皇太極設想使間。而後記念和憑弔袁督師的詩文甚多，特彆是廣東人，如康有為、梁啟超等等。一九五二年，葉恭綽（廣東番禺人）和柳亞子、李濟深、章士釗等四人聯名致書毛澤東主席，要求保全並補葺北都城內的袁崇煥墓。毛氏於一九五二年蒲月二十五日覆書葉恭綽，此中說：“……剋日又接先生等四人來信，申明末愛國魁首人物袁崇煥先生祠廟事，已告彭真市長，如無大礙，應予儲存。此事嗣後請與彭真市長聯絡為荷。”（《毛澤東手劄選集》第四三三—四三四頁）可見新期間的中國當局對他仍有正麵評價。插手重修袁墓袁祠的，除上述四人外，另有蔣光鼐、蔡廷鍇等廣東籍的聞名甲士。