第903章 神鵰俠侶(208)[第1頁/共4頁]

《神鵰》詭計通過楊過這個角色，抒寫人間禮法風俗對民氣靈和行動的拘束。禮法風俗都是臨時性的，但當其存在之時，卻有龐大的社會力量。師生不能結婚的看法，在當代民氣目中或許已很淡泊了，但是在郭靖、楊過期間倒是天經地義。但是我們本日以為天經地義的許很多多端方風俗，數百年後是不是也大有能夠給人以為毫偶然義呢？

《神鵰俠侶》的第一段於一九五九年蒲月二旬日在香港《明報》創刊號上頒發。這部小說約刊載了三年，也就是寫了三年。這三年是《明報》草創的最艱苦階段。重行點竄的時候，幾近在每一段的故事當中，都想到了當年和幾位同事共同辛苦的景象。

神鵰這類怪鳥，實際天下中是冇有的。非洲馬達加斯加島有一種“象鳥”（Aepyornistitan），身高十尺餘，體重一千餘磅，是世上最大的鳥類，在公元一六六〇年前後絕種。象鳥腿極粗，身材太重，不能翱翔。象鳥蛋比鴕鳥蛋大六倍。我在紐約博物館中見過象鳥蛋的化石，比一張小茶幾的幾麵還大些。但這類鳥類信賴智力必然甚低。

本章跋文

在我國古文辭中，“九陰”表示陰氣極盛，〈葛仙公品德經序〉：“禍厭九陰，福生十方”意謂陰氣極盛有禍，又指極北的幽冥之地；柳宗元〈天對〉文中雲：“爰北其首，九陰極冥。”湛若水〈交南賦〉：“燭九陰於赤水兮，覿馮夷之幽宮。”馮夷為水神，居極北之地。“九陽”指太陽或日出處，《後漢書·仲長統傳》：“沆瀣當餐，九陽代燭。”《楚辭·遠遊》：“朝濯發於湯穀，夕晞餘身兮九陽。”稽康〈琴賦〉：“夕納景於虞淵兮，日晞乾於九陽。”在《神鵰》及《倚天》小說中，“九陰真經”的主旨極重陰柔，是老子的道家之學；“九陽真經”的主旨是陰陽調和及互濟，改正道家之偏。

比方，《易經》誇大陰陽兩種衝突力量的相互牴觸，就像辯證法中所說那樣，陰陽兩種相反力量不竭的在生長、衝突、激化、消長、轉換。辯證法以為一種力量賽過了另一種，呈現了“否定”的成果，又能夠“否定的否定”。《易經》則以為陰盛陽消、或陽盛陰消隻是部分的消長，一種力量加強了，另一種相反的力量呼應減弱，而不必完整毀滅。中間有一個生長過程。《易經》中偶然一個卦陽多陰少，陽極多時陰完整冇有了。到陽生長到頂點時又可一變而呈現陰。所謂“亢龍有悔”、“履霜堅冰至”，都誇大“物極必反”，“相反力量在不知不覺中到臨”，有“自質變而質變”的含義。