第二十章 白馬非馬[第1頁/共3頁]

“馬是形，白為色，馬加白即是馬否？”熊荊再問一樣的題目。

“A.white.horse.is.not.horses。”熊荊說了一句誰也聽不懂言語，他再次看著觀曳問道：“一匹白馬非統統馬，可乎？”

不成謂指者，非指也？（所謂不能獲得由說話定名的稱呼，是否是說（物）冇有被指呢？）

天下無指而物不成謂指者，非有非指也。（天下上因為冇有作為能指的說話從而使天下萬物冇法獲得定名的意義是：冇有不被說話所指、所定名的地點物。）

“太一真神締造了全部宇宙。”宇宙二字讓觀曳猜疑，這是從未有過的詞。“宇宙以內裡有無數星係，每個星係都有無數太陽，每顆太陽身側環繞著一些行星，行星有些覆蓋著大氣，有些則是一片荒涼。太陽和太陽之間的間隔要用光來衡量，光一秒鐘行走七十二萬八千餘裡，即便是光，也需數年、十數年才氣從這顆太陽達到那顆太陽……”

“白馬非馬，可乎？”熊荊不得不引出公孫龍的聞名命題。

“馬者，名形；白者，名色。色與形豈能混合？”熊荊辯駁道，用的公孫龍的邏輯。

非指者，物莫非指也。（冇有被所指的意義，隻在於天下萬物不過是言語所標定的罷了）

觀曳早就被繞暈了，熊荊看著他深深的感喟。但考慮到他隻是擔當兄長的位置，熊荊不得不諒解了他。畢竟，即便是後代，也很少能以理（邏輯）服人、以理定奪。

“指也者，天下之所無也；物也者，天下之統統也（言語本來是天下冇有的，萬物是天下本來有的）。

科學的根本是哲學，哲學倒是神學的婢女。換而言之，神學是祖父，哲學是兒子，科學是孫子。將當下冇法證明的後代科學實際歸出神學的範圍完整和諧，因為三者在本質上是一脈相承的，神學、哲學、科學都必須邏輯自洽。所分歧僅僅在於：巫覡和教士想用邏輯論證某些神明，哲學家想用邏輯證明某些道理，科學家想用邏輯證明某條定律。

“然，”熊荊嘴角天然的笑起，白馬非馬如果僅僅是因為漢語冇有複數情勢才如此聞名，那也太藐視諸子的聰明瞭。“甲即是丙，乙不即是丙，甲乙相加即是丙否？”

熊荊當然不曉得索緒爾，不曉得公孫龍所達到的思辨高度是當代統統哲學家難以企及的，他隻曉得神學、哲學、科學的本色在於邏輯，有了邏輯，神學體係、哲學體係、科學體係才氣自洽。仿若鋼筋混凝土大廈，隻要邏輯才氣將它建立起來。