繁體中文小說 - 遊戲競技 - 荊楚帝國 - 第二十章 白馬非馬

第二十章 白馬非馬[第1頁/共3頁]

非有非指者,物莫非指也。(而冇有不被說話所指、所定名的地點物的意義是:天下萬物都不過是被說話定名出來的)

物莫非指者,而指非指也(萬物皆言語所指,可說話所指又並非僅僅是稱呼本身,因為稱呼所代表的說話,也是一種實在的存在。)”

“太一真神締造了全部宇宙。”宇宙二字讓觀曳猜疑,這是從未有過的詞。“宇宙以內裡有無數星係,每個星係都有無數太陽,每顆太陽身側環繞著一些行星,行星有些覆蓋著大氣,有些則是一片荒涼。太陽和太陽之間的間隔要用光來衡量,光一秒鐘行走七十二萬八千餘裡,即便是光,也需數年、十數年才氣從這顆太陽達到那顆太陽……”

非指者,物莫非指也。(冇有被所指的意義,隻在於天下萬物不過是言語所標定的罷了)

這些法例在某些時候是穩定的,比如伶仃質點保持靜止或做勻速直線活動;某些時候又會竄改:如果在某個慣性係中看來,分歧空間點產生的兩個物理事件是同時的,那麼在相對於這一慣性係活動的其他慣性係中看來就不再是同時的……

“然,”熊荊嘴角天然的笑起,白馬非馬如果僅僅是因為漢語冇有複數情勢才如此聞名,那也太藐視諸子的聰明瞭。“甲即是丙,乙不即是丙,甲乙相加即是丙否?”

最首要的一句被熊荊說了出來,這恐怕就是公孫龍‘所求一也’。他說的底子就不是馬,他追隨的是說話邏輯之本身。在整小我類文明史上,要比及十九世紀佈局主義的初創人、說話學之父費迪南・索緒爾呈現,才氣瞭解他到底在說甚麼。而這,是西方用了兩千年的醞釀,分彆出說話的所指和能指,體味說話的語義究竟和邏輯實在後才所達到的高度。

“指也者,天下之所無也;物也者,天下之統統也(言語本來是天下冇有的,萬物是天下本來有的)。

熊荊是靈脩,經曆過存亡的他信賴人間必有神明。既然如此,何不讓神締造全部宇宙?科門生長後,用究竟證瞭然宗教上的一些錯誤,但如果宗教從一開端就建立在科學的根本之上,又會如何?

“善人是人,惡人亦是人,然善人非人,惡人亦非人。”熊荊持續舉例。“有善便有惡,無惡便無善,此皆與人無關。然否?”

“臣、臣不知也。”不出熊荊所料,觀曳很快被繞暈了,他隻能答覆不曉得。

“A.white.horse.is.not.horses。”熊荊說了一句誰也聽不懂言語,他再次看著觀曳問道:“一匹白馬非統統馬,可乎?”