第二十章 白馬非馬[第1頁/共3頁]

“這……”馬是形狀上的描述，白是色彩上的描述，二者照理應當不能混合。觀曳頓時被問住了，正如公孫龍期間的人被公孫龍問住。

“白馬非馬，可乎？”熊荊不得不引出公孫龍的聞名命題。

天下無指而物不成謂指者，非有非指也。（天下上因為冇有作為能指的說話從而使天下萬物冇法獲得定名的意義是：冇有不被說話所指、所定名的地點物。）

“馬是形，白為色，馬加白即是馬否？”熊荊再問一樣的題目。

不成謂指者，非指也？（所謂不能獲得由說話定名的稱呼，是否是說（物）冇有被指呢？）

“……”觀曳啞言，他前一道題已經答覆了不等，這道一樣的題隻能答覆不等，可這分歧適知識，他隻能啞言。

觀曳的思惟明顯比宋開通，身為部落大長老的宋很難接管熊荊的這些主張，可如果不接管，不說外族的神，恐怕連楚人的神都會掠取越人的市場。他神采凝重的退出正寢，這時候熊荊才接著往下說靈教教義的改革。

“臣、臣不知也。”不出熊荊所料，觀曳很快被繞暈了，他隻能答覆不曉得。

“天下無指，物無能夠謂物。”熊荊搖點頭，提及了公孫龍的《指物論》。這句話的意義是說：天下如果冇有言語（即名），那萬物就冇有了稱呼。也就是說，天下是被言語所定名的、標定的，冇有說話，全部天下就無從談起。

“A.white.horse.is.not.horses。”熊荊說了一句誰也聽不懂言語，他再次看著觀曳問道：“一匹白馬非統統馬，可乎？”

“指也者，天下之所無也；物也者，天下之統統也（言語本來是天下冇有的，萬物是天下本來有的）。

“不等。”觀曳很天然的答覆，這是是一道簡樸的數學題。

“以靈脩之命，召楚國統統善辯之巫覡入郢。”熊荊最後號令道。

太一真神締造了宇宙，地球隻是宇宙無數星係，星係裡無數恒星中某一顆恒星的第三顆行星；太一真神用來締造物質的元素有幾百種之多，每一種元素都有一個內核，內核以內有多少質子，內核以外有多少電子；太一真神還為全部天下建立的無數法例――

“統統活物皆會死，”深思半晌，熊荊情不自禁地開口：“人是活物，故而凡人皆死。”

“太一真神締造了全部宇宙。”宇宙二字讓觀曳猜疑，這是從未有過的詞。“宇宙以內裡有無數星係，每個星係都有無數太陽，每顆太陽身側環繞著一些行星，行星有些覆蓋著大氣，有些則是一片荒涼。太陽和太陽之間的間隔要用光來衡量，光一秒鐘行走七十二萬八千餘裡，即便是光，也需數年、十數年才氣從這顆太陽達到那顆太陽……”