第九十九章 謊言[第1頁/共4頁]

楚國三百萬人丁口，隻要少部分丁口是統治階層，大部分丁口都是被統治階層。要讓被統戰者毫無抵擋，乃誠意悅臣服、載歌載舞，必須停止統戰。忠君愛國，輕浮徭役，這些天然是統戰，但最首要的統戰還是百姓對本身政治身份的認同，即：‘我是楚人。’

“然地中之海諸國之王多數受命於民。”熊荊道。

他毫不答應楚人——不管是作為統治者的貴族，還是作為被統治者的百姓——放棄勇武，將來任人淩辱；他也不答應楚國將來變成一個官僚帝國。趙政看上去大權在握，可秦王室終究會變成官僚機構的傀儡，總有一天王命不出鹹陽。

周人天命法統中包含了三個身分：天、朕、民。朕受命於天，民意即天意，朕代天治民，三個邏輯構建出一個三角乾係，看上去能夠相互製約。實際這些乾係中，朕受命於天是真的，朕代天治民也是真的，民意即天意妥妥是假的。天本是虛無縹緲的東西，百姓要減稅如何告之於天，天又如何告之於天子？

武力是統治的根底，統戰是統治的緣飾，國度就是如許存在的。現在有人但願通過換一種緣飾，讓武力完整腐朽。固然這對他無益，能夠讓他權力像趙政那樣大，但他是回絕的。

“周人自稱其受命於天，又言民意即天意，為何不能受命於民？”熊荊問道。

“秦人大兵壓境，不佞怎會去想何故治天下。”熊荊歎道。“不佞所知者，並非神靈、天子可治天下，比方波斯，萬王之王亦可治天下，又比方……”

貴族、百姓、官吏都能從中周禮中找到本身要找的東西，但很明顯，孔謙、宋玉嘴裡的周禮，必定是孟子式的周禮，荀子嘴裡的周禮，必定是儒法合流的周禮。這就像老歐洲的自在主義，到了美國就是新保守主義；莫斯科東方大學的門生，到了延安就成了老布爾什維克。這不是誰先進與誰更不先進的題目，這是時候挨次更靠後的題目。

絕大部分公眾都餬口在自我安撫式的政治謊話中，統治者則賣力編造這些謊話，讓他們心甘甘心、感激涕零的接管統治和奴役。鶡冠子既然能著書立說，天然窺破了統治的統統奧妙。是以當熊荊嗬嗬笑起，他也跟著嗬嗬笑起。

“然大王何故治天下？”師生間的笑容不過一瞬，鶡冠子持續問道。“楚國敖製之政，不成治天下也。”

“大王可稱為之子也。”鶡冠子笑容中帶著難堪，這個門生是越來越難利用了。

正寢明堂，相對而坐的師生完成第一輪比武，熊荊非常清楚本身在做甚麼，鶡冠子則方纔明白本身的門生要做甚麼。或真或假的站在門生的態度，鶡冠子思考道：“既不消周禮，大王如何治天下？殷人代夏，此天命也；周人代商，此天命也。他日楚人代周，亦天命也。而天命又關乎周禮，大王不消周禮，如何言楚人得天之命？”