第九十九章 謊言[第1頁/共4頁]
楚國三百萬人丁口,隻要少部分丁口是統治階層,大部分丁口都是被統治階層。要讓被統戰者毫無抵擋,乃誠意悅臣服、載歌載舞,必須停止統戰。忠君愛國,輕浮徭役,這些天然是統戰,但最首要的統戰還是百姓對本身政治身份的認同,即:‘我是楚人。’
“然地中之海諸國之王多數受命於民。”熊荊道。
他毫不答應楚人——不管是作為統治者的貴族,還是作為被統治者的百姓——放棄勇武,將來任人淩辱;他也不答應楚國將來變成一個官僚帝國。趙政看上去大權在握,可秦王室終究會變成官僚機構的傀儡,總有一天王命不出鹹陽。
周人天命法統中包含了三個身分:天、朕、民。朕受命於天,民意即天意,朕代天治民,三個邏輯構建出一個三角乾係,看上去能夠相互製約。實際這些乾係中,朕受命於天是真的,朕代天治民也是真的,民意即天意妥妥是假的。天本是虛無縹緲的東西,百姓要減稅如何告之於天,天又如何告之於天子?
武力是統治的根底,統戰是統治的緣飾,國度就是如許存在的。現在有人但願通過換一種緣飾,讓武力完整腐朽。固然這對他無益,能夠讓他權力像趙政那樣大,但他是回絕的。
“周人自稱其受命於天,又言民意即天意,為何不能受命於民?”熊荊問道。
“秦人大兵壓境,不佞怎會去想何故治天下。”熊荊歎道。“不佞所知者,並非神靈、天子可治天下,比方波斯,萬王之王亦可治天下,又比方……”
貴族、百姓、官吏都能從中周禮中找到本身要找的東西,但很明顯,孔謙、宋玉嘴裡的周禮,必定是孟子式的周禮,荀子嘴裡的周禮,必定是儒法合流的周禮。這就像老歐洲的自在主義,到了美國就是新保守主義;莫斯科東方大學的門生,到了延安就成了老布爾什維克。這不是誰先進與誰更不先進的題目,這是時候挨次更靠後的題目。
絕大部分公眾都餬口在自我安撫式的政治謊話中,統治者則賣力編造這些謊話,讓他們心甘甘心、感激涕零的接管統治和奴役。鶡冠子既然能著書立說,天然窺破了統治的統統奧妙。是以當熊荊嗬嗬笑起,他也跟著嗬嗬笑起。
“然大王何故治天下?”師生間的笑容不過一瞬,鶡冠子持續問道。“楚國敖製之政,不成治天下也。”
“大王可稱為之子也。”鶡冠子笑容中帶著難堪,這個門生是越來越難利用了。
正寢明堂,相對而坐的師生完成第一輪比武,熊荊非常清楚本身在做甚麼,鶡冠子則方纔明白本身的門生要做甚麼。或真或假的站在門生的態度,鶡冠子思考道:“既不消周禮,大王如何治天下?殷人代夏,此天命也;周人代商,此天命也。他日楚人代周,亦天命也。而天命又關乎周禮,大王不消周禮,如何言楚人得天之命?”