第十七章 不佑[第2頁/共4頁]

“何為不是立大子之時？”楚王心還是吊著，不明白如何會是這個成果。他是貞人，命辭是他寫的——以龜甲首尾為軸線，左邊寫的是：以熊荊為大子；右邊寫的是：以熊悍為大子。龜甲灼於炭火，兩側兆紋必定分歧，占者觀兆紋以斷凶吉。左邊吉，則以熊荊為大子；右邊吉，則以熊悍為太子，成果如何能夠‘此非立大子之時也’。

“敢敬告大王：現在不是立大子之時。”鴉雀無聲的太廟，觀曳的聲音連門外的仆臣都聽得見。

“現在不是擇立大子之時。”觀曳還是之前的觀點：不是神明先王不佑，是時候未到。

“……祭仲專，鄭伯患之，使祭仲之婿雍糾殺之。將享諸郊，雍姬知之。謂其母曰：‘父與夫孰親？’其母曰：‘人儘夫也，父一罷了，胡可比也。’遂告祭仲曰：‘雍氏舍其室，而將享子於郊，吾惑之，以告。’祭仲殺雍糾，屍諸周氏之汪。公載以出，曰：‘謀及婦人，宜其死也。”

何為不器？熊荊的瞭解是不以知識為中間、不以分數為第一，蘭台學宮不培養本科、碩士、博士或者工程師，那是庸人的尋求；學宮培養的是真正的貴族，其脾氣言行必須合適君子風采，如此，大學大成以火線能助國君管理國度、教養萬民。

課業還在持續，太廟當中，陳腐的禱告已靠近了序幕，灼燒得啪啪作響的龜甲終究取了出來。此次占卜，楚王親為貞人，觀季是卜人，觀曳是占人。貞人便是發問人，卜人是灼燒及禱告者，終究判定解讀兆紋的是占人。

“龜甲安在？”楚王的聲音有氣有力。

‘教之《春秋》，而為之聳善而抑惡焉；教之《世》，而為之昭昭明德而廢幽昏；教之《詩》，而為之導廣顯德，以耀明其誌；教之《禮》，使知高低之則；教之《樂》，以疏其穢而鎮其浮；教之《語》，使明其德，而知先王之務用明德於民也……’

“讓臣子殺其外舅，不仁；王者避於臣子身後，不勇。不仁不勇，何故為王？”

說話的是十五歲的陸蟜，敗落公族後輩，估計是擔憂彆人看不起本身，常以大膽勇行動榮。宋玉聞談笑容不減，陸蟜雖不智卻有其勇。