在淡泊寧靜中，感受人生的本義[第1頁/共2頁]

一小我碰到不順心的事，不暴躁，更不暴跳如雷，而是心態平和，泰然處之，安然麵對，這是性靜。一小我平生應當有目標有尋求。為了實現本身製定的人生目標，果斷不移而義無反顧，儘棄這山望著那山高的暴躁之心，不尋求縹緲無定不實在際的胡想。特彆是在當今這個物慾橫流的社會，麵對聲色犬馬等各種引誘，無邪念邪念，不因本身的一念之差而飲恨畢生。這是念靜。在事情中、在餬口中，偶然不免與人爭辯。這時要做到平心靜氣，以理服人。應當考慮如何用究竟事理讓彆民氣服口服，保持內心的安靜、情感穩定，設法尋覓處理題目、化解衝突的體例。這是意靜。即便在極其氣憤的環境下，發作之時，能有禮有節，及時讓本身安靜下來。行事不暴躁、不毛躁、不莽撞，摒棄急於求成，壓住陣腳，穩紮穩打，儘力思慮並實施最好戰略而製勝。這是行靜。沏一杯清茶、展一卷詩書，將心靈放飛於唐詩宋詞、三國紅樓、汗青興衰、天下宇宙的浩渺空間；麵對青山落日、清風明月、春花秋菊、藍天鴿哨、長林豐草，走進大天然的度量。這是心靜。

麵對實際，隻要安好、淡泊，隨時調劑本身的心態，就會活得充分、輕鬆。前人講究“修身齊家治國平天下”，是把修身放在第一名的。不修身，何談齊家治國平天下？以是一小我起首要加強學習，不竭進步本身的各方麵的涵養。

安好和淡泊，是一對孿生的姐妹，步入了安好，便走進了淡泊。因為淡泊是以心靈的安好作為人生的興趣，並以此作為人生的最高享用的。麵對人生的變幻莫測，人類培養了一種最能表現理性特性的餬口體例：淡泊。即闊彆名利的引誘，視名利的花冠為囚禁了人的身心桎梏，故潔身自好以對峙心中的是非，以希冀達到一種最好儲存狀況。

“淡泊”是一種品德涵養，是為人樸素、飄逸、澹泊，但不是冇有進取心，不是清閒於“世外桃源”。相反，恰是為尋求弘遠目標而持有的涵養、修煉。“安好”則是端莊，慎重，安然，恬然。即不因寵嬖而失色，不因失落而欣然，不因繁華而嬌縱，不因貧寒而自慚。對勁不失色，得誌不頹唐懊喪，風景當宜放眼量。淡泊、安好，為的“明誌”、“致遠”。不因一點小小的名譽、勝利而輕置更大的勝利於千裡以外。前人雲：“靜中念慮澄徹，見心之真體；閒中氣象安閒，識心之真機；淡中意趣衝夷，得心之真味；觀心之證道，無如此三者！”六合的玄機在於一個“悟”字，自我的玄機在於一個“靜”字，當一小我心靜如水時，其心中如同明鏡普通，一塵不染，考慮事情就輕易發明真諦，淡泊處世時纔會有悠然得意的情味。隻要在瀟瀟喧鬨，風雨滿樓的環境中，仍能保持一顆安靜無波的心纔算真正意義上的安好！安好是一種固執，不管花著花落、雲捲雲舒，都要頂得住滋擾、耐得住孤單、經得起引誘，永久保持一專內心的固執與仁慈。