第六百四十章，峯迴路轉[第2頁/共5頁]

林逸涓滴不受四周環境影響，持續說道：“彆的，遵循現在書畫市場的保藏價碼，吳道子的畫作拍賣起碼在上億，目前傳播在市場的假貨畫作大抵在1500萬到4500萬之間。你用300萬美金在墨爾本拍得的這幅畫，以價碼來看，也定是假貨無疑。”

恰是因為林逸對吳道子這位大宗師的畫作特性瞭然於胸，是以在細心觀賞了這幅古畫以後就得出了一個結論，這幅古畫絕非吳道子真跡。因為用筆伎倆，以及書畫的靈魂都迥然分歧---當然，在大要上看來，這幅畫作幾近和吳道子善於畫佛教人物一樣，利用了大量的細描和勾畫，但一小我的精氣神是不一樣的，吳道子的精氣神使得他的畫作充滿了一種靈氣，而這幅畫靈氣不敷，匠氣不足。

嘴上則毫不躊躇地說道：“這幅畫假貨無疑。”

怪不得人家能夠獲得八品藏家的頭銜。

如果對中國佛教有所體味，就會曉得，達摩乃中國禪宗初祖。南天竺婆羅門人，原名菩提多羅，是南天竺香玉王的第三子，禪宗二十七至祖般若多羅到該國傳法，菩提多羅從他學法，很得般若多羅的賞識，就給他改名為達摩，意譯為道法，是達摩已通達到法的意義。梁武帝淺顯年達到廣州，梁武帝聞其名，迎入金陵，但看法不相符合，達摩悄悄北上。路過北江，冇有渡江的東西，遂將一束葦草置於江麵，踏躡而渡。“達摩一葦渡江，欒巴噀酒滅火。”後至北魏，所到之處，以禪法教人。

此中宋朝畫家李公麟的樸實淡雅的“白描“，便是從吳道子“不以裝背為妙，隻以墨蹤為之“的白畫生長而來的，白描成為我國繪畫上的一種新體例。

何賭王也看著他們，不動聲色道：“從何看出它是假貨。”之前何賭王也聘請很多大師鑒定過，不過還冇有一個能像林逸這般隻是看了幾眼，就一口鑒定這幅畫是假貨。顯得有些太必定，或者說果斷了。

聽世人這麼說，海百川也埋頭去看那幅畫，如何看，都找不出孫克弘這個名字，除了在達摩祖師頭頂有一組詩以外，再無它物。

能夠說，吳道子的畫風為唐朝和宋元以來的很多畫家所效仿、鑒戒。在唐朝就被推許為“畫聖”，宋朝更譽為“百代畫聖”，官方雕塑、繪畫工匠把他尊為“祖師”，是中國繪畫史上最負盛名的宗師大師。