第四百三十七章.賣弄[第1頁/共4頁]

陳大少爺也冇躊躇，直接就把那書牘翻開了，然後一冊古籍閃現在人們麵前。

不過這兩位鑒定師一向都在紙張上打轉，卻不深切重點，就像隔靴搔癢一樣，不解渴，底子冇去申明這古籍到底有多少代價。

古色古香，書香超脫。

“凡事有因必有果。宋徽宗的運氣，也能夠說是汗青的‘造化’，也合於‘天然之道’。而本人，他對《品德經》就有過《禦解》。起首，作為一代帝王，宋徽宗忘懷的恰好是帝王之道。通觀《禦解》全文，幾近看不到一句完整的關於政治、時勢、吏治、民生的闡釋內容。即便有之，也是‘就字論字’，平常而談，不著真章。其次，言行不一，失期於民，終使其成為亡國之君。翻閱史冊，我們所看到的宋徽宗，則完整冇有‘愛民’、‘滿足’之心。他在位期間，搜刮民脂民膏，設‘花石綱’，建名園，真乃豪侈無度，乃至烽煙四起，國已不國。最後，作為一名虔誠的玄門徒，宋徽宗實在冇有‘悟道’。宋徽宗政和三年詔求道經於天下，次年置道階道官二十六等，他本身請法師冊封他為‘教主道君天子’。可見他真是一個虔誠的玄門徒。但是他所沉緬於玄門的並非治國方略，濟世利民。畢生的尋求就是長生久視，成仙了道。”

台灣三大拍賣公司TOP公司的鑒定師孫德利先生也不甘逞強，就站出來笑眯眯地說道：“老王說的不錯，不過我還是要彌補一點。這野蠻紙為甚麼會失傳呢？因為作為產地的浙江野蠻縣在清鹹豐同治年間，成了清當局與承平天國在浙江西部的首要疆場，從而導致‘紙槽荒圮，工匠逃亡’。除此以外另有一個身分，就是造紙的核心質料乾枯。據我講求所知，這類貢紙除了根基質料外，必須增加一種野生的植物皮，這類植物皮能使紙質變得薄而堅固。到了清末，乾皮竟然賣到兩塊大洋一斤，厥後悄悄絕跡了。是以這世上就不複再有野蠻紙。而野蠻紙刻印的古籍就水漲船高，成了古籍保藏中的香餑餑……不曉得我所說的這些是對也不對？”

陳老太爺把那東西接在手裡，用手撫摩了幾下，彷彿有些依依不捨，然後說：“還是翻開讓大師看看吧。”

“我觀這部古籍的紙張，刻字，以及團體品相，感覺屬於私家訂製那種，說白了，就是在清朝的時候，有人專門找到這二酉齋，奉告他說，給我刻一本如許的書，是以所用筆墨紙張甚麼的都很初級。特彆這墨香，明顯是上等端硯碾出來的徽墨。再看這紙張卻也是白如蟬翼，桃花朵朵開的野蠻紙。眾所周知，這類紙張風行於明朝期間，作為貢紙乃皇廷大內獨享，因為做法奇特，現在已經失傳；而清朝所用野蠻紙最常見的期間就是清朝康熙年間。並且這類野蠻紙不是普通人能夠用得起的，常常是那些大門大戶刻印佛經纔用到。”