第四百三十七章.賣弄[第1頁/共4頁]

陳天朗就道了聲：“是---”因而就把那東西捧向了世人。

看這部古書的牌記，鮮明是“二酉齋”刻本。這個“二酉齋”在刻本作坊中但是很著名的，要曉得，大藏書家葉德輝在他的著作《書林清話》中有說，曆代刻本可分為“官刻”，“坊刻”，以及“私刻”；而這個“二酉齋”就是清朝大名鼎鼎的京都最聞名的坊刻商號。如果是保藏古書者，冇有不曉得這個名號的。

此中，台灣鼎權公司的那位鑒定師，王金水先生先發話道：“那麼鄙人就先獻醜了。嗯哈，對於古籍我所知未幾，不過卻也曉得現在宋元刻本不成得，明清刻本卻還是很多的。特彆清刻本，代價高的無疑就是殿本和官本，不過像這類坊刻的也有很多不錯的好東西。這部《宋徽宗禦製品德經解》就是此中之一。”

不得不說，固然這位王先生作為鼎權公司的初級鑒定師，說出這番話有用心矯飾的懷疑，不過評鑒也算中肯，特彆紙張屬於可貴一見的“野蠻紙”，也算是讓人們茅塞頓開，怪不得這紙張看起來和普通的古籍不一樣，薄如蟬翼，像棉紙又像宣紙，倒是傳說中的貢品---“野蠻紙”。

“凡事有因必有果。宋徽宗的運氣，也能夠說是汗青的‘造化’，也合於‘天然之道’。而本人，他對《品德經》就有過《禦解》。起首，作為一代帝王，宋徽宗忘懷的恰好是帝王之道。通觀《禦解》全文，幾近看不到一句完整的關於政治、時勢、吏治、民生的闡釋內容。即便有之，也是‘就字論字’，平常而談，不著真章。其次，言行不一，失期於民，終使其成為亡國之君。翻閱史冊，我們所看到的宋徽宗，則完整冇有‘愛民’、‘滿足’之心。他在位期間，搜刮民脂民膏，設‘花石綱’，建名園，真乃豪侈無度，乃至烽煙四起，國已不國。最後，作為一名虔誠的玄門徒，宋徽宗實在冇有‘悟道’。宋徽宗政和三年詔求道經於天下，次年置道階道官二十六等，他本身請法師冊封他為‘教主道君天子’。可見他真是一個虔誠的玄門徒。但是他所沉緬於玄門的並非治國方略，濟世利民。畢生的尋求就是長生久視，成仙了道。”

固然冇有直接說出來，大鑒定師邁克李倒是在奉告大師，這部《宋徽宗禦製品德經解》除了紙張值些錢，年代長遠一些，刻本邃密一些，實際研還代價卻不是太大。

固然大師等候的心略微有些降溫，畢竟古籍保藏還冇金石，瓷器那麼熾熱，但是世人全都等候已久，還是很獵奇這書牘內裡裝的到底是甚麼古籍？