第五百零四章.白玉蟾[第1頁/共3頁]

看完這篇後序，林逸不由感慨，先是感慨這墓主張舉善從一心求道的修道之人，竄改成安閒吃苦，乃至拿活人殉葬的惡人，心態竄改之大，能夠說匪夷所思。

如何說呢，之前手抄《指玄篇》筆法，在林逸這類書法裡手看來，縱橫超脫，很有幾分不與俗同的仙氣，但是麵前這後序的書法卻稍顯富麗，有幾分暴躁的味道。也就是說，這後序和前麵內容是兩小我所寫。

想到這裡，他頓時內心一陣熾熱。(未完待續。)

玉蟾道人，在書法界人們喜好尊稱他為“白神仙”，“玉蟾神仙”，或者“白玉蟾”。他是南宋期間人，自小聰明好學。七歲便能背誦六經，吟詩作賦。十二歲應孺子試，考官讓他賦《織機》詩，他脫口而出：“大地江山作織機，百花如錦柳如絲。虛空缺處作一匹，日月雙梭天外飛。“有“神童\'之譽。他能書善畫，精於篆刻。草書和梅竹，尤得名家賞識。“他在浪遊羅浮山時拜翠虛道人陳楠為師。陳楠把內丹法悉心傳授給白玉蟾，並帶著他和彆的二名對勁門徒到武夷山修道，前後達九年之久。陳楠在“水解“前傳予“神霄雷法“和《五雷書》。今後，白玉蟾成為玄門南宗的傳人。

白玉蟾平生努力於傳播丹道，廣收門徒，曾創建過以“靖”立名的教團構造，為官府所承認，構成玄門內丹派南宗的實際初創人。他的內丹實際，推行南宗傳統，力主單身清修，身力並行，畢生不娶。他以煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛為核心，摻合儒學和禪理，“心通三教，學貫九流”，該思惟使宋元今後的玄門遭到了極大的影響。彆的，他還“參受大洞法籙，推行諸家大法，獨於雷法尤著驗”，常行雷法符咒，為人驅邪治病，除妖捉怪。登仙成仙後，詔封為“紫清真人”，世人尊稱為“紫清先生”。

那篇序文的大請安思是，他姓張，名叫張舉善，字德仁，本是中原富朱紫家的後輩，因為天生體弱，不能考取功名，因而就想要修真得道，尋求長生，遂長途跋涉，拜武夷山玉蟾道報酬師。玉蟾道人說他資質駑鈍，又因錦衣玉食，做不到清心寡慾，在修道中將不會有所大成。

他不聽徒弟奉勸，還是一心向道，十幾載下來，卻還是未勘透修真門徑。不由大失所望，繼而開端放縱本身，酒池肉林，尋歡作樂。直至病重，垂死之際，感慨仙道無憑，過分虛無縹緲，做人還是應當及時行樂的好，因而他就讓家人安葬他的時候，多些陪葬，乃至讓美女來殉葬，以便本身到了鬼域地下，還是能夠享用大家間的統統。