第586章 巫族血脈（三）[第1頁/共4頁]

修士的思惟也是一種靈魂資訊，也是一種物質，能夠在天然界中存在、傳播、乃至是遺傳，因為信賴了人的思惟是一種物質，一樣信賴了人是有靈魂的，不是人身後纔有靈魂，而是人活著的時候就有靈魂，身後的靈魂，是人體活著的時候靈魂的傳播。

它仍然留在體內，因為思惟與靈魂是以暗物質的情勢存在的，當人身後，用解剖的手腕是不能發明人的思惟與靈魂這一類物質，就像是人體的經絡體係，在人體活著的時候，它是人體的通報光子資訊的通道，當人體身後，**的靈魂資訊消逝了，竄改成了死人的靈魂資訊了，本來的靈魂資訊通道存在，但是它是暗物質，用解剖的手腕是冇法找到的。

北部玄武閣有三一升騰，必然端方之文，能夠瞭解為“三一者，準上三丹，各有歸魂守一之法，論至藥門中，四氣筋骨肉肉相承之法，不失纖毫，勿令失其陰陽時候，每月初生機，從一日數九九之法，此三一法並是內三一之法，用十二個月，火候管十二時，配十二位，行九宮，象八卦，合五行。”

跟著時候的推移，屠雲在生長的路上曉得了通天的各種百般的傳說，現在他正在向傳說一步步挨近，也隻要一步一個足跡的往下走，當有天站在頂端時纔有最值得回想的事情，在千百世的循環把戲下，現在的屠雲明白隻要將事情都去經曆了才氣更快的生長！

水積則成淵也，大荒南經雲：“東南海以外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方浴日於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生旬日。東南海以外，北堂書抄卷一四九引無南字，無南字是也。大荒南經此節疑亦本當在此經有甘山者，甘水出焉，生甘淵之下，乃簡策龐雜，誤脫於彼也。此經甘淵實當即大荒南經羲和浴日之甘淵，其地乃湯穀扶桑也。

有關‘三一’的說法，乃源自道家，所謂道生一，平生二，二生三，三生萬物。函三為一。這個一在玄門中是很首要的觀點。

人死今後，他的思惟，他的靈魂到那裡去了，能不能再現出來，乃至是把他拿出來，讓他穩定的存在，展現在彆的人的麵前，讓人們用肉眼看一看人的思惟、人的靈魂，如許人們纔信賴思惟和靈魂是物質的。

因為人體在死時，有一個光子資訊轉化的過程，是俄然消逝，思惟與靈魂在滅亡過程中向空間傳播的能量強度要大一些。不管是以何中情勢存在的思惟與靈魂，它們都是以暗物質的情勢存在的，與環境感化的靈魂資訊能量要少很多。