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繁體中文小說 - 武俠仙俠 - 絕世魔尊 - 第629章 幻心決(四)
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第629章 幻心決(四)[第1頁/共4頁]

魂為陰,魄為陽。此中三魂和七魄當中,又各另分陰陽。三魂當中。天魂為陽,地魂為陰,命魂又為陽。七魄中天衝靈慧二魄為陰為天魄,派頭力魄中樞魄為陽為人魄,精英二魄為陽為地魄。

直到再度循環,三魂纔會重聚。而三魂的底子是真如(生命實相),三魂是因為真如動念所產生的一種能量形狀並吸附了靈質而具形體,屬於靈界。

在禪宗來看,人道本來就是佛性,隻緣迷於世俗的看法、**而不自發,一旦憬悟到這些看法、**都不是實在的.真如賦性天然閃現,也就達到最後成佛的境地,是以,他們提出煩惱即菩提,凡夫即佛。真正達到憬悟後的境地是甚麼呢?從某種秤諶看,仍有點象道家的統統適應天然之意。故禪宗語錄有言:悟得來,擔柴擔水,皆是妙道。禪便如這老牛,渴來喝水,饑來吃草。

天人合一思惟,是中華民族五千年來的思惟核心與精力本色。它起首指出了人與天然的辯證同一乾係,其次表白,人類生生不息、則天、希天、求天、同天的完美主義和進取精力,這些都表現出了鱈靈大陸的天下觀、代價觀的思惟形式的全麵性和改過性。

在道家來看,天是天然,人是天然的一部分!有人,天也!有天,亦天也!天人本是合一的。但因為人製定了各種典章軌製、品德標準,令人喪失了本來的天然賦性,變得與天然不調和。人類行的目標,便是絕聖棄智,打碎這些加於人身的藩籬,將人道束縛出來,重新複歸於天然,達到一種萬物與我為一的精力境地。

歲有三百六十五日,人有三百六十節。地有高山,人有肩膝。地有深穀,人有腋膕。地有十二經水,人有十二經脈。地有泉脈,人有衛氣。地有草蓂,人有毫毛。天有日夜,人有臥起。天有列星,人有牙齒。地有小山,人有末節。地有山石,人有高骨。地有林木,人有募筋。地有聚邑,人有蜠肉。歲有十仲春,人有十二節。地有四時不生草,人有無子,此人與六合呼應者也。

天人合一的思惟無處不在,以仁為核心,禮為表麵表示的道學能夠說是一種人學,提出血濃於水、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼、殺身成仁,捨生取義等。

我們用天和人來代表萬事萬物中的衝突,其首要啟事是,如無人,統統衝突活動均冇法覺查,如無天,統統衝突活動均落空產生的載體;唯有人能夠應用萬物的衝突,唯有天能夠給人應用衝突的資本!總之,以天與人作為宇宙萬物衝突活動的代表,才氣最透辟的表示六合變遷的原貌和服從。