第五十七章 添油續命[第1頁/共4頁]

點燈，是企圖念順七星鬥罡挨次，先意守膻中；再意守天目穴前虛懸之一穴；接著意守泥丸一穴；再意守夾脊、命門、炁穴、陰蹺諸穴。

厥後葉雯雯看到我的這些條記以後，對我是嗤之以鼻，她對我說：“你真是走火入魔了，這都是甚麼狗屁東西啊？現在任何一本氣功雜誌上全都有這些東西，你還需求費儘去做條記？”

這不是《三國演義》的原文，大抵在陳壽的三國誌當中也有近似的描述，但我要體味這類七星燈續命術的詳細擺放位置，就隻好找來《三國演義》來翻看。

這申明他瞭解在真正的道術續命體例來看應給是在本身之上來施為纔對，這纔是天人合一的真正表現，上七星應對比下七星，這個下七星實際上就是人體本身，他把這個叫做七星添油續命法！

薑維欲斬魏延，諸葛亮止之，乃告以：司馬懿非劫寨，但探我存亡耳。後諸葛亮囑後事，死於軍中。司馬懿聞諸葛亮死，蜀軍撤退，遂起兵追逐。薑維等以諸葛亮之偶像推出，嚇退司馬懿，蜀軍退回西川。

比較起來，汪肇華的體例跟阿誰害死是三個小孩的體例一樣險惡！現在想起來我都在內心難以接管，我不曉得王約翰是否學習到了常道林的相乾知識，我想就算我去問，估計他也不會說，不過我判定如果要找一個對於汪肇安邪法的人，那麼應當就是他。

七星燈法接命，也就是在煉過聚靈法後，由武火階段進入文火階段。企圖念依挨次將此七星本命燈撲滅，充分消化、接收所采聚的炁光之"同"。

他提到的有些東西滿是羽士修身修性以及養身方麵東西，這內裡對於道家本身的修煉者，他稱為“修真者！”對諸葛亮當時的體例做了攻訐。

孔明拜祝曰："亮生於亂世，甘老林泉；承昭烈天子三顧之恩，托孤之重，不敢不竭犬馬之勞，誓討國~賊。不料將星欲墜，陽壽將終。謹書尺素，上告穹蒼：伏望天慈，俯垂鑒聽，曲延臣算，使得上報君恩，下救民命，光複古物，永延漢祀。非敢妄祈，實由情切。"拜祝畢，就帳中俯伏待旦。次日，抱病理事，吐血不止。日則計議軍機，夜則步罡踏鬥。

葉雯雯對此更加嗤之以鼻，她對於王約翰的話根基上就當故事聽，底子冇當一回事，我對此也是無法！

常道林日記當入耳到了兩種續命的體例，此中有七星燈續命之術，另有就是要用十三條小孩的靈魂來續命的邪法，但我很奇特的是，汪肇華利用的那種六邊形的地形，操縱純陰女子的陰氣來安插的陣法據我判定也是續命！三者之間是否有甚麼關聯哪？