第一百六十五章 白蓮起源[第1頁/共4頁]

二叔的臉上暴露一絲很成心味的笑容，他奉告我，李高超這個名字對於李家來講的意味非比平常，那但是儲家非常著名和有作為的一小我了，當初爺爺給我取名叫做“李高超”所包含的的意義和賜與的但願可想而知。

清乾隆年間，其教又起，教主安徽劉鬆，被捕放逐甘肅，又謀反，事敗被殺。厥後劉之協、宋之清、王三槐、冷添祿等人複興，號令教眾，謀起兵覆清，事發，前後被殺。而官吏大肆搜刮，連累甚多無辜。

每逢實際政治令百姓絕望時，彌勒、明王出世之訛傳天然出現。彆的，玄門為我國固有信奉，傳播於官方之彌勒教、明教，自不免受其影響。故厥後於元朝鼓起之白蓮教，亦融會彌勒教、明教、玄門三種信奉。除此以外，白蓮教之另一淵源，即為白蓮社。

摩尼教於唐武後時傳入我國，因唐武宗排佛，摩尼教亦遭禁，而轉上天下，以該教崇尚光亮，所信奉之神稱為明王，故改稱明教。此二教教義中皆含不滿近況、神馳將來之思惟，燒香、吃齋等儀規亦多類似之處，二教打仗後，天然趨於融會。

此時，江西廬山東林寺之白蓮宗僧優曇普度，撰“廬山蓮宗寶鑒”十卷，申明子元所倡之白蓮宗真義，並以之破斥當時白蓮會之邪說邪行。

遵循端方來講，李家人的姓名必必要相沿三代，也就是說，一小我隻要獲得傳承，那麼他的姓名仍然時要利用上一輩阿誰死去的族人的姓名，爺爺是如許，二叔李國邦是如許，而我的名字“李高超”也是如許。

綜觀白蓮教，其於生長過程中，稱呼迭經變遷，支庶繁衍，項目百出，而各派之教義、構造、儀規、活動體例仍多類似，故可統稱為白蓮教。

“您如許說的意義是，暮年間我們李家早就有一小我叫李高超是嗎？”我問道。

“那就好！”二叔點頭不再誇大。

“另有，另有……！”葉雯雯眼睛底子冇有分開手機，持續撿他感興趣的念下去，二叔看了看我，我無法的聳了聳肩，意義很明白，讓她唸完吧，我們就當聽故事了。

“二叔您說的是最早發源於古波斯的拜火教嗎？厥後傳入中國，又被稱為為摩尼教因為崇拜光亮，戒殺戒葷，隻吃青菜，官方說法是：食菜事魔！厥後也被稱為明教！北宋期間的方臘就曾是教主，而他們所信奉的就是摩尼教！”

二叔看了一眼葉雯雯，對她道：“你傳聞過摩尼教嗎？”

用飯的時候，我們的說話持續，不過這時候不適合談比較沉重的話題，大抵拉拉家常，二叔扣問了我父親的一些近況，得知我父親比來的身材不太好，也不由得歎了口氣。