第四百二十二章 方丈[第1頁/共3頁]

孟加拉的百姓對天時法師與本地貴族來講都是僧多肉少，兩大教派好不輕易才聊出個章程，信眾是各憑本領，在孟加拉兩邊不起爭端，勁兒這葡夷上來就想攆走一個，這算如何回事？

究竟上阿克巴的諜報是弊端的，並冇有大明商賈支撐此次兵變，一個都冇有。

宗教氛圍極其寬大，真的，活動的恒河水能夠作證，自打天時法師帶著武僧鳥銃隊從停在恒河口的南洋軍府六丁六甲戰艦高低來，這都兩年疇昔了，向來冇人找他們要人頭稅。

最後這修士直接被本地掌權的貴族為停歇天時方丈的肝火，群起而攻之打死了。

算上天時和尚，一共隻要三名和尚逃至恒河上他們的戰艦旁，這惹怒了方丈。

這支小隊由一頭戰象、二十名利用奧斯曼重型火槍的突厥人、四十餘騎非常精銳的莫臥兒馬隊，以及彆離由處所印度教頭人與阿富汗小部落酋長構成的步兵弓手步隊構成。

統統要從阿克巴在莫臥兒的施政與宗教政策提及，阿克巴是一名端莊的***教徒，正如此時現在的奧斯曼一樣，阿克巴對海內的宗教一樣抱有寬大態度，期近位之初便免除了對非***信徒的人頭稅，同時在宮廷中重用印度教徒。

本來嘛，孟加拉經濟相對繁華，人丁浩繁，百姓多信佛教與***教，在這都冇印度教的事。

能讓他們知難而退回莫臥兒宮廷混口飯吃自生自滅也算佛爺慈悲心腸。

成果不言而喻，避禍百姓冇多少能在箭雨槍火、馬刀長矛下存活，禪師冇法讓潰軍重整旗鼓，武僧鳥銃隊又兵力不敷，他們仰仗鎧甲依托河道向敵軍步弓手射擊，但分離的陣形讓他們冇法結成更加有效的輪擊陣形。

成果這隨軍修士可好，瞥見河裡停的大明戰艦，跑去各個掌權的阿富汗貴族身邊說他好話，這還了得？這是野心勃勃啊。

固然所謂的友愛交換，大師談的也跟宗教無關，倒是聊絲綢、瓷器和糧食出口比較多，偶然還聊聊玄門、儒家一些敦睦內斂、檢驗本身的核心機惟，這是非常安然喜樂的局麵呀。

阿克巴發來兵馬征討，正逢駐紮在孟加拉西邊的比哈爾邦駐軍叛變，貴族們也擔憂阿克巴此次過來要討伐他們，接過便成了比哈爾邦與孟加拉一同掀起的背叛。

一個個武僧倒下，有人引燃掌心雷衝向敵陣遠擲驚嚇了戰象踏死他們的批示官，但武僧們殺死仇敵也為敵軍所殺，最後是弟子憑優良的槍術奪了幾匹快馬，保護天時法師逃離疆場，這纔沒讓大明西少林方丈死在不著名的窮鄉僻壤。