第019章 煮酒論局勢[第2頁/共4頁]

王漢章在就考慮好了，道：“日本人方纔半途島打敗，他們的水兵是花了幾十年堆集起來的，相對於美國來講，他們就是一根蔥，但是對於我們來講，日本還是非常強大的。目前日本報酬了製止美國人反攻，必定吧大部分人力物力調到承平洋上，製止美國人衝破他們的島鏈防備，打擊日本本土。是以從常理來講日本能夠不會再短時候內再次在緬甸建議守勢。”

後代中華的文明、到底體係完整滅亡了，以是販子真正的成為了“無商不奸”，他們連製造拯救用的藥品都造假，用麪粉製造感冒藥，賣的那麼貴就不說了。屋子一百平方的造假往死裡算也就二三十萬，卻賣到100多萬，那還是最低的……

種姓之間邊界森嚴，相互不能通婚，來往門之不能共食、並坐。

刹帝利：代表帝王將相，

種姓是隨著前2000年雅利安人進入南亞時開端呈現的。最後雅利安人用「雅利安瓦爾納」和「達薩瓦爾納」來辨彆雅利安人和本地的土著。厥後才逐步有了四個種姓。

是以每當王漢章感覺本身情感降落之時，就會上彀看希特勒閱兵，希特勒演講，王漢章感覺非常的能鼓勵本身，哪怕是希特勒演講，王漢章一句德語都不懂，但是完整能夠被他的那種氣場合傳染，王漢章感覺那就是魅力，超越了說話的魅力，不是後代的那些甚麼狗屁演講大師，專放屁忽悠彆人。

回到宴會，蔣介石對衛立煌和王漢章道：“緬甸的環境如何樣？”

種姓的分彆，很像對社會群體的職業分彆，隻是種姓的分彆是按出世而定，自進入這個社會就冇法竄改本身的種姓。

首陀羅：代表仆從。

蔣介石道：“漢章以為呢？”

後代印度的精英們都是雅利安人的後遺，印度的布衣窟住的都是當年締造四大文明古國的印度人的後嗣，這裡固然也有很多人當了公事員，但是他們的身份並冇有變，還是住著布衣窟。

明天王漢章來了，就必然要竄改這些，必然要竄改，就算中國再死三千五百萬，也要竄改，如果竄改不了，那麼用不了幾十年他們、特彆是他們的後代，就像印度人那樣，永久感覺本身是仆從，抬不開端來，逆來順受，打不還手，罵不還口。

王漢章不但願四大文明古國的中國聳峙五千年，最後倒在本身人的手中，變成了印度的首陀羅或者吠舍。

後代冇有大範圍的戰亂，王漢章如許的無錢無權勢，爹不是李剛，爸不是李雙江，想要出人頭地幾近不成能。