山海經的第六點想法：靈照百裡的智慧之光[第4頁/共6頁]

“舜夷登比氏生宵明、燭光，處河大澤，二女之靈能照此所方百裡。”

湖中心的兩名女性，乃是‘靈照百裡’之人，不愧是帝舜之女。

這章的引子【上古帝王的套路】，放在了第一捲開端，是公家章節。

在上古烏黑的夜晚，除了月光和火把，就冇有其他光源的期間。

起首。

而想構成光柱，實在很簡樸，隻要光傳播的途徑中，有粉塵、灰塵、薄霧便能夠了。

白日的亮，和早晨火把照的亮，是完整不一樣的，前者才氣夠叫做‘明’，即冇有陰暗點。

再口語一點，也就是又長又直的光柱。

那麼，到底是哪種能夠呢？

他就隻是個帝帝罷了，完整輪不上五帝級彆。

因為遵循他們的說法，商朝燭字就應當是火把、火把如許的象形，金文、籀文像蟲子，還能夠解釋為從‘蜀’這個發音。

那麼宵明燭光，從字麵上瞭解，不就是燈籠、蠟燭嗎？

一道劃破天涯的光柱，能夠是橫著，也能夠是豎著，不曉得在乾嗎。震驚了舜所辦理的部落群眾。

人們看到橫在半空中的光柱，是極其震驚的。

甲骨文的燭，如何會美滿是一條著火的，長長的蟲子？

那麼，本相能夠是，舜在大湖上弄了個大型的篝火晚會，或是某種典禮。

但這太牽強，我都不信。

當然，我不是說舜是穿越者，但他的確有著出人意表的才氣與阿誰期間鶴立雞群的聰明和細心。

她玩弄著龐大的鏡子，調劑著聚焦，反射著火光，暉映著湖岸邊的人們。

通照百裡，另有又長又直的光柱。

龍乃鱗蟲之長，一條頭上有火的長蟲，這就是燭龍的象形體。

值得一提的是，隻是這麼做的話，鏡麵與暉映的處所，二者中間，並不會構成光柱。

生，除了生孩子，另有衍生、締造、傳承的意義。

凡是能普通解釋的，我都儘量給出普通解釋。

山海經：“有北狄之國。黃帝之孫曰始均，始均生北狄。”

人們會聚在湖邊，遠遠地看著湖中心瑰麗而奧秘的典禮，再加上‘宵明’般的現場燈光氛圍，充滿了畏敬。

是冇有體例，除了超等科技，則冇法解釋，我纔會引入外星人，或者上古科技的觀點。

就是因為輕易搞錯的題目，導致後代人在描述‘生子’的時候，用‘產’來代替。

以是，上古暗中的夜晚，如果在四周八方，都立起塗有某種原始反光塗層質料的幕布，那麼隻要少量篝火、火把級彆的光源，便能夠把一大片範圍照得透明，均勻。