第十一章 長生不老[第1頁/共5頁]

“隻要一個東巴能把握《東巴往生經》，上一東巴通過一些比較特彆的體例，把這一套重生儀軌和《東巴往生經》記實在一種特彆的東巴紙上，然後指認出一個傳承人，這個傳承人會獲得統統東巴的同意，享有將來獨一傳承《東巴往生經》的權力，隻要當上一代東巴身後，東巴們通過某種祭奠顯影出重生儀軌和《東巴往生經》，然後由傳承人擔當為這一代往生經東巴。能夠說，能傳承《東巴往生經》的東巴，就是公認的最聰明大東巴。”

漢斯喝了口水問道：“不曉得您白叟家重生當時，是以你本身死去當時的身材重生呢、還是以您父親的身材重生、還是就變成了彆的一小我的身材、隻是靈魂是您本身？

似才把思路從好長遠的疇昔拖回到現在，老東巴持續遲緩地說道：“我其實在1925年就死了，身處在那樣的亂世，一小我要死是很簡樸，我是被匪賊一槍打死的。我三十多歲時就被以為是麗江、永寧、木裡三地最有能夠成為與祖師‘丁巴什羅’比肩的大東巴，這麼一個大東巴，空有一身的大聰明，卻被一個小匪賊隨便地一槍就打死了，當送我回到麗江的時候，地動天搖，大雨瓢潑，異像頻現。這是我父親在東巴紀事裡寫的。”

已經不能用目瞪口呆來描述我們現在的神采了，我搜腸掛肚也找不出詞語再來描述我們現在的震驚表情，1925年就死了的人，卻在二十一世紀與我們坐一起侃侃而談本身被打死的顛末！

“死一活一？”

1：《消逝的地平線》是詹姆斯?希爾頓按照洛克在YNSC等地的遊曆科考為原型而寫就，書中所說的香格裡拉一地，按洛克所說應當是指木裡。在書中描述了一個世外桃源般的聖地，此中一個老喇嘛起碼活了有三百歲。書中香格裡拉的人與納西族以是為的餬口態度――即民族與民族、人與人、人與天然的乾係應都遵循著“適度”、“調和”相分歧。

想想也是，如果連在‘鬼獄’那段時候的靈魂都重生了，那就分歧適均衡之道了。

老東巴說得比較緩，說到這的時候，我們聽他已說了近一小時，卻不感覺有一絲古板，公然，探秘尋蹤是最能吸惹人的。

老東巴道：“按《東巴神路圖經》上所描述的，我的靈魂那五年是在‘鬼獄’裡存放著，但那五年我卻冇有任何的影象，找回的靈魂影象隻限於我在人間這段的，不包含在‘鬼獄’的那段時候。如果這段影象也能重生出來，那這關於天國鬼獄的描述估計會完整的顛覆了。”