第四章 神路往生[第1頁/共4頁]

我感遭到漢斯對東巴萬神園神路圖的興趣不是普通的大，並且看他的模樣，應當也充分體味過關於神路圖的各種，或者說，到東巴萬神園隻是為了印證他之前的體味是否實在，這從他向我發問的題目就能看出來，如果不是對神路圖很深體味，是不成能問出那些題目來的，如非我對這方麵的質料有過詳細的體味，他的題目還不必然能答出來。

漢斯笑了笑道：“納西族的《神路圖經》是在喪葬和超度亡靈典禮上，按照神路圖導引死者靈魂進入新的生命場，對於他們來講是一件極其首要的大事。屆時，要把神路圖展開，眾東巴站於圖旁順次詠誦八冊的《神路圖經》，為死者評斷途徑，指導亡靈穿越鬼，擺脫惡鬼的各種折磨，直至把死者靈魂送到“先人之地”，這是納西族信奉認識中的身後生命空間，在各地的納西族都有非常詳細的送魂線路，靈魂返祖地必經的每一個地名都在口傳和寫於東巴經的送魂線路中一一標出。這是納西族文明與漢藏文明的融會，關於生命歸宿的看法也隨之趨於龐大化，神路圖中利用了天國、人間、神地和人身後轉生的看法，並構成了詳細表現這類生命觀的係列《神路圖經》。”

我曉得老頭為甚麼不待見這些鬼佬，根子就在當年洛克借了經不還，那些經籍在老頭看來就是無價之寶，卻因故再也見不到了，恨屋及烏，漢斯他們不受老東巴待見那就太普通不過，更彆提漢斯還是個跟洛克一樣的美國佬了（注1）。

“《東巴往生經》？”我愣了下，回想了一下首：“我彷彿從冇聽過有這麼本東巴經籍。漢斯先生，您是從哪兒曉得有這麼部東巴經的？還是您把《東巴神路圖經》當作了《東巴往生經》了？”

漢斯又道：“彆奇特納西族的東巴教有如許的經籍存在，轉世在藏傳佛教裡早就有了的，玄門裡有奪舍重生，漢傳佛教也有循環一說，對於融會了各種教派的東巴教來講，有重生這麼一說就不希奇了。所分歧的是藏傳轉世有他自有的一套儀軌來鑒定，漢傳佛教以信佛而得長生循環，玄門以修練而能奪舍，至於東巴教就是以《東巴往生經》來達到穿越的目標了。”

我們張大了嘴聽著，其彆人都不曉得該說些甚麼，就我神經大條些還能提出題目：“漢斯先生，不曉得您是從哪兒曉得有如許一本東巴經籍的存在的？”

“《東巴神路圖經》和《東巴往生經》是完整分歧的兩本經籍，《東巴神路圖經》共八冊，在超度的時候需求八個東巴誦唸佛文達到指引靈魂的目標，而《東巴往生經》如何能找到人已墜入鬼獄的靈魂又讓精神重生，是因為經籍的啟事還是經文的啟事，這就不得而知了。”