第七章 製符高手[第1頁/共3頁]

直至有一天......

陳刃心言語道：“倘若老天冇有多加管束他的天賦，你可曉得你師父將會成為一個如何的存在。恐怕這世上冇有哪一個年青人會能如他普通，在天賦被上天限定的環境下，還能貫穿到這類凡人難以進入的境地。”

陳刃心解釋道：“道家的製符分歧於彆的，實際上，製符需求一種極大的天賦。當然冇有天賦也能夠製造符咒就像本身一樣......”

“我感覺恰是因為這類限定，才促使教員發瘋圖強。”

陳刃心便將手機拿出來。上麵有他專門偷拍的陸安康書房內裡的條記，上麵儘數是陸安康的對於製造符咒的心得，以及締造符咒的最根本理念：

陳刃心說道：

“新型的符咒是甚麼？”

陳刃心一向以來也是如許感覺本身的。

對此，花木蘭的觀點倒是：

“很多時候，老闆說他並非是天賦，而是靠儘力纔有現在的成績，這句話不是謙善。”

花木蘭迷惑：

這是道的第一層含義。道不但是對萬事萬物的體係性、團體性的概括，並且是對萬事萬物生長過程的高度籠統和概括。道不是一種靜態的形而上實體，而是一個過程。道的過程性表示為道生萬物的過程，即老子說的“道生一，平生二，二生三，三生萬物”就是說，道轉化為一，一轉化為二，二轉化為三，三轉化為萬物。在這一過程中，道循環來去，“周行而不殆”，它的活動週期是“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，它逐步的分開，分開得越來越遠，遠到必然程度又返返來。萬物又複歸於道。道的過程性是由隻能用渾沌實際申明的各種乾係構成的，是以，道也是乾係。

道是法例。這是道的第四層含義。老子把道視為必須遵守的法例，他說，“故處置於道者，道者同於道”，他要求人們要對峙，遵守道的法例。又說，“執古之道，以禦今之有，以知古始，是謂道紀”，意義是要遵守當代的法例，把握實際的實有，以熟諳汗青的規律，這就是遵守道的法例的詳細表示。燒燬了這一原則，有了仁義，“大道廢，有仁義”老子主張“唯道是從”，“貴食母”，便是要對峙道的法例，按道的法例做事。道也是察看事物的永久法例。“自古及今，其名不去，以閱眾甫，吾何故知眾甫之然哉，以此”就是說老子本身就是用道的法例察看萬事萬物的，給人們作出了表率。老子以為，人們對道的法例的態度是有辨彆的。“上士聞道，勤而行之”，上等人能夠對峙道的原則，並且身材力行。至於其彆人，必定是相形見絀了。“孰能不足以奉天下，唯有道者”，對峙道的原則的人，才氣把本身不足的奉獻給社會。是否按道的原則辦事，成果是不一樣的。“天下有道，卻走馬亦糞，天下無道，兵馬生於郊”，對峙道的原則，天下和安然寧，放棄道的原則，則會陷於兵荒馬亂當中。按道的法例去作，道會成全你的，“同於道者，道亦樂得之”。最後，道的原則是最高原則，並且有很高的代價，“天之道，利而不害”。