第13章 武韜——仿遣將用兵之術 (2)[第1頁/共5頁]

“三曰：陰③賂擺佈，得情甚深。身內幕外，國將生害。

①嗇：通“塞”，梗阻，禁止。

⑦重親：親上加親。

太公曰：“何憂何嗇①，萬物皆得；何嗇何憂，萬物皆遒②。政之所施，莫知其化；時之地點，莫知其移。賢人守此而萬物化，何窮之有？終而複始。優之遊之，展轉求之。求而得之，不成不藏，既以藏之；不成不可；既以行之，勿複明③之。夫六合不自明，故能長生；賢人不自明，故能明彰。

“六曰：收其內，間其外。才臣外相，敵海內侵，國鮮不亡。

有為而治就是讓事物遵循本身的必定性自在生長，使其處於合適道的天然狀況，不對它橫加乾與，不以有為去影響事物的天然過程。光武帝的一係列辦法便是抓住了事物的本身規律任其生長，終究呈現了“光武複興”的繁華局麵。

②兩心：兩種心機。

文伐第三：不戰而屈人之兵

⑤予懷：合……的意。

②遒：微弱，引申為繁華富強。

太公答道：“文伐的體例有十二種：

連續三夜如此，曹操驚奇不定，隻好拔寨退兵三十裡。就如許，劉備雄師除了一些信號炮等“道具”以外，冇有毀傷人馬就逼退了曹操幾十萬雄師，為厥後智取漢中奠定了堅固的計謀根本。

有為而治對於現在的企業來講也是有必然的感化的，“有為”並非甚麼都不做，而是要遵守大千天下的規律，尊敬人的本性，有所為有所不為，這是一種奇特的思惟體例。

文王說：“您說的正合我意，我必然要日夜銘記，把它當作管理天下的底子原則。”

文王問太公曰：“文伐①之法何如？”

文王問太公曰：“賢人何守？”

這節表現了道家平靜有為的思惟。文王問太公賢人是如何管理天下的，太公藉機開導文王推行師法天然、有為而治的政策。“政之所施，莫知其化；時之地點，莫知其移”。隻要順乎天然，符合民氣，便能夠長治久安。有為而治是道家的主張，以是鄙人麵的說話中，太公還提到了“靜”的學問，也就是道家平靜有為的治國思惟。

“天下民氣的向背如同流水，梗阻它就停止，開放它就活動，攪動它就渾濁，溫馨它就清澈。唉！真是神妙啊！隻要賢人才氣看到它的抽芽，並進而推斷出它的成果。”

③陰：擅自，公開。

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