第40章 鬼穀子王詡：培養奇才最多的先秦 縱橫家[第1頁/共2頁]

鬼穀子，姓王名詡，又叫王禪，是春秋期間衛國朝歌人（一說戰國期間衛國人），詳細生卒年代不詳，先秦諸子之一。其常常去雲夢山采藥修道。因為隱居清溪之鬼穀，以是自稱為鬼穀先生。

《鬼穀子》原書共十四篇，此中的第十三篇和第十四篇因為年代長遠等原是以刻已經失傳，以是現在道藏本及嘉慶十年江都秦氏刊本最為常見。我們上麵援引的內容出自道藏本，取自蕭登福先生之《鬼穀子研討》（1984年）。

《鬼穀子》不是一部等閒之作，它對戰國期間縱橫家的實際起著首要的指導感化。因為交際兵術能不能勝利，乾係國度之興衰安危，而買賣構和與合作的戰略是不是公道恰當，則乾係到經濟上的成敗得失。即便是在平常餬口中，言談技能也乾係到一小我的為人處世是不是得體。

當年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，佩六國相印，統領六國共同抗秦，一時顯赫。而張儀又憑其策畫與遊說技能，使合縱六國土崩崩潰，為秦國立下不朽功績。實在所謂“智用於世人之所不能知，而能用於世人之所不能”，潛謀於無形，常勝於不爭不費，這就是《鬼穀子》的精華地點。

《本經陰符七術》一書能夠是鬼穀子按照本身心得總結而成，但《鬼穀子》一書是厥後學者按照其談吐重新清算而成的。該書內容非常豐富，觸及政治、軍事、交際等內容，首要講策畫的實際。

玄門以為鬼穀子為“古之真仙”，因為他活了一百多歲，厥後不知去處。實在，汗青上最早記錄鬼穀子環境的是司馬遷的《史記》。司馬遷在《史記·蘇秦傳記》中說：“蘇秦者，東周洛陽人。而東事師子齊，而習之於鬼穀先生。”

先人又把鬼穀子稱為“縱橫家的先師、兵家的師祖”。這是因為，據汗青質料記錄，戰國期間聞名的軍事家孫臏、政治家蘇秦、張儀，都曾經師從鬼穀子（見《戰國策》）。彆的，另有龐涓也是鬼穀子的弟子的說法（見《孫龐演義》）。

官方跟鬼穀子先生有關的傳說也很多，多見於文學描畫與官方傳奇中。如“龍女引泉”“鬼穀子出世”“洞府真仙”等，都是跟鬼穀子有關的膾炙人丁的奇聞典故。文學描畫上的首要作品有明朝馮夢龍的《東周各國誌》、清人楊景淐的《鬼穀四友誌》、當代作家寒川子的《戰國縱橫》等。此中，對鬼穀子及其弟子的本性描述最為勝利的就要屬《戰國縱橫》。

鬼穀子曾任楚國宰相，厥後歸隱衛國授徒。位於江西省貴溪境內的鬼穀，便因為鬼穀子曾在這裡授徒而著名。