第5章 文韜——學治國用人之道 (3)[第1頁/共6頁]

周文王問太公說：“君主跟臣民之間的禮法應當是如何的？”

見善而怠，時至而疑，知非而處，此三者，道之所止也。柔而靜，恭而敬，強而弱，忍而剛，此四者，道之所起也。故義勝欲則昌，欲勝義則亡；敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。

⑦則：師法。

設身處地地為群眾著想，以滿足群眾的需求為己任，如許的君主如果不能博得群眾的戀慕，那麼誰還能博得群眾的戀慕呢？我國有一句名言叫做“水能載舟，亦能覆舟”，這句話就是說：水能夠讓船飛行，也能夠讓船淹冇。到了唐太宗時，這句話就被引申為：群眾能夠讓君主安坐於朝堂，也能夠把君主從龍椅上拉下來。當時，唐太宗李世民與魏征在議論治國之道。李世民問道：“隋朝滅亡的啟事是甚麼？”魏征答覆說：“落空民氣。”“群眾和天子之間該當是甚麼乾係？”李世民又問。魏征答覆道：“如果把天子比做是一條船，那麼群眾就是汪洋大海，船隻要在水中才氣乘風進步。水能載舟，亦能覆舟。太上皇（李淵）舉義旗顛覆隋朝統治就說瞭然這一點。以是作為君主必然要時候記著水能載舟、亦能覆舟的事理。”是以君主隻要能夠實施德政、順民氣、不竭修德於天下，就能使國度昌隆昌隆，百姓安居樂業；反之，如果逆民氣，則終究會走向毀滅。

文王問太公曰：“君臣之禮如何？”

康熙二十九年春的時候，直隸一代水災嚴峻，天子為此憂心不已，“軫念民生，日夜焦勞”“沿途見耕作農夫，即遣人拜候”。厥後天降大雨，康熙天子龍心大悅，非常歡暢地對擺佈扈從的大臣說：“得此雨澤，既種之田，固可產生，而未種之田，亦可耕作矣。朕甚喜慰，諒爾等之心亦同也。”

文王曰：“先聖之道，其所止，其所起，可得聞乎？”

④隱：藏匿私交，不儘虔誠。

太公答覆道：“眼睛的寶貴之處在於明察事物，耳朵的寶貴之處在於聆聽定見，腦筋的寶貴之處在於思慮精密。依托天下人的眼睛去察看事物，則會無所不見；操縱天下人的耳朵去聆聽定見，則會無所不聞；仰仗天下人的腦筋去思慮，則會無所不知。如許，四周八方的環境都會堆積到君主那邊，君主天然就能洞察統統而不受矇蔽了。”

武則天是我國汗青上獨一的女天子，也是一名女墨客和政治家。她為大唐亂世的呈現作出了不成消逝的進獻。在為君方麵，她能夠說真正做到了“目貴明，耳貴聰，心貴智”。