第116章 計中生計（下）[第1頁/共3頁]

另一方麵，一個民族的飲食文明要想發揚光大，在儲存最根基、最簡樸的本族傳統外，還需求融會其他民族的飲食文明，大膽地推陳出新。

“校長，聽您說了這麼多，門生還是有些不明白。”林覺民沉吟著道：“據門生所知，西方人以為菜肴是充饑的，他們不管食品的色、香、味、形如何，而是必然要獲得營養的包管。他們講究一天要攝取多少熱量、維生素和蛋白質等，以是都是大塊肉、整塊雞的吃。

看了這些優良的穿越小說，不但能讓人見地大長，並且，能讓人曉得，一個國度掉隊腐朽了就要遭欺捱打。乃至能讓人明白，為甚麼要愛國，甚麼纔是真正的愛國。

精與美側重於飲食的形象和品格，而情與禮，則側重於飲食的心態、風俗和社會服從。

是以，門生想叨教校長，如何才氣讓中國的飲食文明走向全天下，影響全天下，讓全天下的人，都能以吃中華麗食為榮？”

公然，陳浩冇有讓林覺民絕望，他微微一笑，胸有成竹地說道：“不錯，餐飲食品因為地區特性、氣侯環境微民風風俗等身分的影響，會呈現在質料、口味、烹調體例和飲食風俗上的分歧程度的差彆。

禮指一種次序和標準，坐席的方向、箸匙的擺列和上菜的挨次等，都表現著禮。我們談禮，不要簡樸地將它看作一種禮節，而應當將它瞭解成一種精力，一種內涵的倫理精力。這類禮的精力，貫穿在飲食活動過程中，從而構成中國飲食文明的邏輯起點。

看著世人的模樣，陳浩暗歎：兄弟們，你們刻苦了啊！在你們這個期間，要電視冇電視，要互聯網冇互聯網，一點文娛項目和資訊資訊都冇有。老邁我從小到大，看了多少本穿越小說，纔有了現在如許豐富的知識啊！

飲食行業要在一個市場上安身，不但要逢迎本地的口味，還要體味本地的民風風俗。餐飲文明的融會性是占據本地市場的首要身分，一味地對峙本身的特性，不停止改進的話，隻能有一小部分牢固的消耗群體，而不能構成具有必然影響力的風行趨勢。

我們束縛軍遲早要向全天下進軍，在對全天下停止武裝侵犯之前，應當大力生長中國美食文明財產，加快中華麗食文明產品的生長體係，實在地把美食文明財產做大做強，用源遠流長、廣博高深的中國飲食文明對全天下停止飲食文明侵犯。

陳浩興趣勃勃，侃侃而談。WwW,.不過，在場的眾束縛軍高層，除了林覺民和陳長命等人有些眉目以外，其他世人是丈二和尚摸不著腦筋，個個都顯得藉藉懂懂，迷含混糊。呂力偉這個憊懶的人更是過分，他聾拉著腦袋，差點就要聽睡著了。聽到陳浩減輕語氣結束了他的長篇大論，呂力偉用力甩了甩沉重的腦袋，讓本身復甦了一下。