第四百四十章 四民並列古已有[第1頁/共4頁]

齊國坐擁最強國力，卻采納了不裁軍和不兼併的“戰役稱霸”計謀，管仲那些保持國際次序的行動，並冇有起到太大的感化。就在齊桓公晚期，中原的晉國和南麵的楚國紛繁兼併小國，邊境不竭擴大，它們的軍事冒險無疑獲得了更大的好處。公元前645年，管仲歸天，兩年後，齊桓公死於宮廷政變，齊國敏捷讓出了霸主權益。自此以降，接踵稱霸的諸侯均以開疆拓土而威懾天下，“尊王攘夷”異化成了“挾天子以令諸侯”，管仲之道被暴力代替。

但也恰是管仲變法中有“四民分業，士農工商”的話，非常後代熟知。也引發了最大程度的誤讀的。

“公然，知我者，博川也。”恭親王笑道，“知林鯤宇者，亦博川也！”

在這個意義上，管仲是一個被認識形狀“行刺”的鼎新家。

太古的中國人彷彿並不輕商。早在殷商期間，人們非常樂於、長於經商及處置手工製造業。商亡周興以後，周朝的建國者們在深思商朝滅亡的經驗時以為，殷商之亡就是因為公眾熱中工商而荒廢了農業，形成民氣暴躁，國基不穩。是以，轉而推行鄙夷工商的重農政策。在周製中，工貿易者的職位非常卑賤，金文中“百工”常與處於仆從職位的臣、妾並列。《易?遁卦》中說：“君子以遠小人，不惡而嚴。”《逸周書?程典》說：“士大夫不雜於工商。”《禮記?王製》說：工商“出鄉不與士齒”。也就是說，士大夫必須闊彆販子，絕對不能與工貿易者混居在一起，工貿易者分開居住地則不得與士大夫扳談。《周禮?地官?司市》中還規定，貴族們不能進入市場停止買賣，不然就會遭到獎懲！

第二，管仲思惟與儒家格格不入。

管仲把百姓分紅軍士、農夫、工匠、商賈四個階層，按各自專業聚居在牢固的地區。《國語?齊語》記錄，管仲打算士鄉十五個，工商之鄉六個，每鄉有兩千戶。管仲以為，四民分業有四個好處：一是“相語以事，相示以巧”，同一行業的人聚居在一起，易於交換經曆。進步技藝；二是“相語以利，相示以時”、“相陳以知價”，對促進商品出產和暢通有很高文用；三是營建專業氛圍，使公眾安於本業。不至於“見異物而遷焉”，從而形成職業的不穩定性；四是無形中營建傑出的社會教誨環境，使後輩從小就耳濡目染，在父兄的熏陶下天然地把握專業技術。《管子?小匡》中說：“少而習焉。其心安焉，不見異物而遷焉，是故其父兄之教不肅而成。其後輩之學不勞而能。”