41.太君彆開槍！我是八路啊！[第2頁/共6頁]

“・・・你說這是個替人？！”片瀨一愣。

看動手中磁卡上，阿誰他自發得熟諳的男人的照片，共同著片瀨頭頂上那刺目標金色【ian】前綴・・・・・・

正如這個男人揭示的氣質普通，他的發言也非常鋒利。

嗯！皇軍滴故鄉，大~大滴好！

“zero先生。”一男一女快步迎了上來。

但是現在的環境卻完整出乎了他們料想。

很遺憾，坐在劈麵座椅上的兩位日本束縛戰線成員茫然的對視了一眼，反而更加嚴峻的端了端手中的槍，尋求安然感。

“將軍，zero已經進入山腹了，我們是不是・・・”千葉看了一眼電視，車門已經翻開了，阿誰黑衣男人又是跟兩位看管好一番客氣方纔下車。

所謂快步，倒不是殷勤的意義，而是甲士特有的氣勢。

這傢夥終究還是乾了啊！

“・・・以是，要判定一小我有冇有做錯很輕易，但要如何判定一小我該不該死呢？我們要如何為一小我所犯的罪‘定量’呢？要到甚麼量才該死呢？這實在是一個很唯心的題目，某種意義上我們底子冇法將之量化。作為一種餬口在物質天下中的唯心生物，我們人類因為自我認識的範圍性，不成能站在非人的角度上去考量這個題目。因而，我們隻好采納了等價互換，一命換一命，這類貌似最公允的公式，作為量化基準。這也是幾近統統文明的法律前身，這類認識構成是如此之早，乃至遠遠早於筆墨構成，在人類社會心識抽芽之時便已出世了。但可悲的是，這類所謂的公允卻隻不過是人類為了保持社會運轉而締造出的觀點罷了。貴族的生命高於布衣，布衣的生命高於仆從，獨裁者的生命高於統統。亙古如是，即便到了明天，即便在人類文明退化到了現在的高度，這些東西卻涓滴未變。但我們不能是以去指責彆人，這類征象實在並不是某小我形成的，而是我們自發保持至今的。應為我們人類，在作為一個社會零件之前，都是具有自我認識的獨立個彆。我們分歧於螞蟻，我們的生命永久會被本身放在首要位置考量，而非個人好處，這類・・・”

片瀨終究對峙不住了，隻得呼喚小弟頒發定見。

“四聖劍之名如雷貫耳，直教帝國聞風喪膽，我在來前曾跟這倆冇出息的部下說過‘若你們能有四聖劍三成的氣力，那滅布裡塔尼亞不過是探囊取物罷了。特彆是千葉蜜斯。所謂美人者，以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心。待會兒你們見到千葉蜜斯時，千萬禁止，莫要笨口笨舌冒昧了才子，歸去少不了一頓清算・・・’”