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夫貴賤之於身也，猶條風之時麗也；譭譽之於己，猶蚊虻之一過也。夫秉皓白而不黑，行純粹而不糅，處玄冥而不暗，休於天鈞而不?②，孟門、終隆之山不能禁，唯體道能不敗。湍瀨旋淵，呂梁之深不能留也；太行石澗，飛狐、句望之險不能難也。是故身處江海之上，而神遊魏闕之下。非得一原，孰能至於此哉！是故與至人居，使家忘貧，使王公簡其繁華而樂卑賤，勇者衰其氣，貪者消其欲；坐而不教，立而不議，虛而往者實而歸，故不言而能飲人以和。是故至道有為，一龍一蛇，盈縮卷舒，與時竄改。外從其風，內守其性，耳目不耀，思慮不營。其所居神者，台簡以遊太清，引楯萬物，群美萌發。是故事其神者神去之，休其神者神居之。道出一原，通九門，散六衢，設於無垓坫之宇，孤單以虛無。非有為於物也，物以有為於己也。是故發難而順於道者，非道之所為也，道之所施也。

物豈可謂無大揚攉乎？一範人之形而猶喜，若人者，千變萬化而未始有極也。弊而複新，其為樂也，可勝計邪！譬若夢為鳥而飛於天，夢為魚而冇於淵。方其夢也，不知其夢也，覺而後知其夢也。今將有大覺，然後知今此之為大夢也。始吾未生之時，焉知生之樂也？今吾未死，又焉知死之不樂也。昔公牛哀轉病也，七日化為虎，其兄掩戶而入覘之，則虎搏而殺之。是故文章成獸，虎倀移易，誌與心變，神與形化。方其為虎也，不知其嘗為人也；方其為人也，不知其且為虎也。二者代謝舛馳，各樂其成形。奸刁鈍惽，是非無端，孰知其所萌？

夫道有經紀條貫，得一之道，連千枝萬葉。是故貴有以行令，賤有以忘卑，貧有以樂業，困有以處危。夫大寒至，霜雪降，然後知鬆柏之茂也。據難履危，短長陳於前，然後知賢人之不失道也。是故能戴大員者履風雅，鏡太清者視大明，立承平者處大堂。能遊冥冥者與日月同光。是故以道為竿，以德為綸，禮樂為鉤，仁義為餌，投之於江，浮之於海，萬物紛繁孰非其有。夫挾依於跂躍之術，提挈人間之際，撢掞挻挏世之民風，以摸蘇連累物之奧妙，猶得肆其誌，充其欲，何況懷瑰瑋之道，忘肝膽，遺耳目，獨浮遊無方以外，不與物相弊摋，中徙倚無形之域，而和以六合者乎！若然者，偃其聰明，而抱其太素，以短長為塵垢，以死生為日夜。是故目觀玉輅琬象之狀，耳聽白雪、清角之聲，不能以亂其神；登千仞之穀，臨蝯眩之岸，不敷以滑其和。譬若鐘山之玉，炊以爐炭，三日三夜而光彩穩定。則至德六合之精也。是故生不敷以使之，利何足以動之？死不敷以禁之，害何足以恐之？明於死生之分，達於短長之變，雖以天下之大，易骭之一毛，無所槩於誌也①！