第二十五章先破[第1頁/共5頁]

義和團的導火索是教案事件

袁世凱固然極度仇視義和團活動，然對於民教相爭一節，仍不得不坦陳“東省民教積不相能，推究本源，實由處所州縣各官，平時為佈道洋人挾製……常常按捺良民……而教民轉得借官吏之權勢，肆其淩辱，良民上訴亦難伸理。積怨成仇，有由然也。”

乾隆三十八年(1773年)，滿臣天保和漢臣馬人龍，共同上了一道關於考場舞弊案的奏摺，因為天保的名字在前，便一起稱為“主子天保、馬人龍”。乾隆天子看到奏摺後，大為惱火，斥責馬人龍是冒稱“主子”。因而，乾隆帝做出規定：“凡表裡滿漢諸臣會奏公事，均一體稱‘臣’”。這個規定，目標就是不讓漢臣稱“主子”，為此，寧肯讓滿臣姑息漢臣也稱“臣”。

誰情願跪天子跪權臣就讓他去吧，誰想不問百姓問鬼神也讓他去吧；

張汝梅在措置完大刀會案件後指出，教民“一經入教，遂以教士為護符，淩轢鄉黨，欺負布衣，睚眥之仇輒尋抨擊。常常造言傾陷，或謂或人誹謗洋教，或指或人係大刀會匪，教士不察真假，遂欲怵以兵威。不知教士之勢愈張，則布衣之憤更甚”。

餘顯看此，接著道：“我也不是甚麼十惡不赦的大罪人，隻是他一聲不吭的跑了實在是不像話，若他有甚麼難處，說一聲就行，彆看我穿戴洋人款式的戎服，但我好歹也是朝廷正五品的經製武官，水晶頂，補服繡熊的，與同知平級，比甚麼知縣還高了兩品。這個小梁逼急了我去找濟南官明天喝酒的幾個同知，道員，我就不信這一會兒他能逃出山東省！他跑的了和尚跑不了廟，我不信我照著左券上的戶籍還找不到彆人！”

蔡大媽手抖了抖，老誠懇實他說：“老爺，您有所不知，這個小梁家裡並不是太差，隻因上麵哥哥很多把他送到鐵匠鋪當學徒，可惜趕上個大煙鬼徒弟”蔡大媽昂首看了看餘顯神采平常，就大著膽量接著說：“這小梁在跟著徒弟當學徒時有個相好的，傳聞是義和拳黑燈照（孀婦）某位大人物的女兒。前些日子在虎帳門口相見，不知與此事有無乾係。”

與社會嚴峻擺脫的仆從製餘顯想履行起來天然難，可梁姓npc鐵匠學徒在被賣時和順表示讓餘顯看到了另一種軌製遠遠高於仆從軌製，那就是封建軌製！

主子”一詞，雖含鄙意，卻在清朝典章軌製上有著一個特彆的位置。清朝規定，給天子上奏章，如果是滿臣，便要自稱“主子”；如果是漢臣，則要自稱“臣”。漢臣如果自稱為“主子”就算是“冒稱”。“主子”與“臣”這兩個稱呼，誰尊誰卑，以古人的目光，無疑是“主子”低於“臣”。但這類判定，與清朝的實際環境相差甚遠。“主子”一稱，從大要看，似不如“臣”字麵子、莊嚴，實則“主子”要比“臣”金貴很多。“主子”，實際是一種滿洲人主奴之間的“自家稱呼”，非“自家人”的漢人是冇有資格如許稱呼的。