第三百零五章 占卜[第1頁/共3頁]

想到這，唐孟俄然感覺這仙界的規定是森嚴而可駭的。

傳聞這一係列的書影響全部中原國。並且有的當代怪傑異事能夠推斷出全部國度的運勢。

傳說，是由神話演變而來具有必然汗青性的故事，在高不列斯大陸，疇昔的故事已經恍惚不清，而實在性已經冇法講求。因為普通人底子打仗不到，這些東西都把握在王室裡。

就單單說《易經》，指夏朝的《連山》、商朝的《歸藏》及周朝的《周易》，這三部經卦書統稱為易經。此中《連山》、《歸藏》已失傳，傳世的隻要《周易》一本。從本質上來講，《易經》是闡述關於竄改之書，耐久被用作“卜筮”。“卜筮”就是對將來局勢的生長停止瞻望，而《易經》便是總結這些瞻望的規律實際的書。《易經》含蓋萬有，法紀群倫，是中國傳統文明的傑出代表；泛博精微，包含萬象，亦是中漢文明的泉源死水。

但所謂靈驗在先人看來，是用“既已產生之究竟”去套合歌謠裡的讖語。實在不是，他是真正用禁術推論出了將來。這犯了規定，幸虧冇有多少人信賴。因而他死了，厥後代替劉伯溫的隻是一個傀儡。

《連山》藏於蘭台，《歸藏》藏於太卜。”《連山》與《歸藏》魏晉以後下落不明或被佛道接收作經或亡佚，成為中漢文明範疇裡的千古之謎。關於“三易”之說。《周禮》“掌三易之法，一曰《連山易》，二曰《歸藏易》，三曰《周易》，其經卦皆八，其彆卦六十有四”。就是說，在周朝《連山易》、《歸藏易》、《周易》這三個易由卜官掌控，對國度大事、軍事戰役、祭奠活動停止瞻望。

細心想想也是能夠的，按照李星月所言，或許當代的時候，阿誰天下與仙界是互通的。

這與亞特蘭特說的占星師的性子是一樣的，不過一個是推論了一千年，一個是整整推論了兩千年。最關頭的是中原國當時候底子就冇道法仙術，還是說，有些神仙埋冇著，埋冇在阿誰繁華人間。

話又說返來，陳腐占星師的預言是真的很準的。

（以下是亞特蘭特口氣）這是還是在高不列斯舊曆的事情，當時候還是比薩王的期間，比薩王是高不列斯大陸最陳腐而奧秘的家屬，它統治全部大陸的時候是遠遠長過現在的凱撒家屬的。

說到這，唐孟猛的想起這個占星師，不就是比來在收集上風行的職業嗎？不過中原國自古也是有著算卦隻說。

好吧，接著說，然後就是如此，本來在宗教與王權都如此高度集合的環境下，不該該會產生王朝崩塌的。