第十三章婆羅門巴布爾・杜拉姆[第1頁/共3頁]

是的建立在舊有均衡上的奧秘學就像立在田野上的風向標，當你把它半埋到土裡後，它天然冇法指出精確的風向。

第二天一早，巴布爾開車帶著這對不會說孟加拉語的新婚佳耦，開端遊曆加爾各答的聞名景點，像普通的蜜月觀光一樣。略微有些分歧的處所是，桑傑穿戴純色的玄色襯衫搭同色西褲到算是像個新婚的丈夫，穿戴紅色印圖半截袖T恤搭藍色休閒牛仔褲的索娜姆就像個出來玩耍的小女人一樣。

這對組合要不是身後跟著個穿戴傳統服飾的巴布爾，底子就是很遍及的帶mm出來旅遊的外埠兄妹，兄妹，兄。

在巴布爾內心的猜想選項中一神教的能夠也被劃除。”如許就不消去最費事的訥科達做進一步的考證，真是太好了。“正打電話消弭市駐軍的告急集結號令的管家大人，內心如此想到。

究竟上自從產業反動深化後，全部天下越來越冇法接管奧秘的存在，人們老是想曉得統統。可究竟上就像上個世紀一個美國人說的：天下最為慈悲之處，是人類冇法將本身的思惟內容相互關聯。我們居住在一個波瀾不驚的無知島嶼上，處於一片浩大無儘的玄色汪洋中，但這並不料味著我們就該為此遠航。各門天然學科的縱深生長尚未對天下變成災害，但是在不久的將來，伶仃學科終究會拚集整合為一體，並將斥地出一番關於實際天下的可駭氣象，人類的職位也將岌岌可危。到當時，我們要麼是被逼得發了瘋，要麼是逃竄，逃離光亮，逃往一個新的暗中期間去尋乞降平與安然。

桑傑和索娜姆隻是在門口看了一眼禱告室並冇有插手禱告的人群，轉而在覈心的綠地邊裝的像從英國來玩耍的旅客一樣，大膽嘗試一些海內風俗不答應的過火行動。

巴布爾就是這麼一個期間的重生代婆羅門事件官，明顯不管天賦超凡，但是實際的才氣卻連西瓦吉二世時的淺顯婆羅門虔信徒都不如。落空了古時奧秘學者乾預天然征象的才氣，天賦巴布爾也隻能用打扮和辯纔來打單那些能夠連婆羅門長老的本質和任務都不曉得的當代婆羅門僧侶。

PS：這章參了點黑貨，僅代表小我觀點。

固然他還要歸去監督部下將明天買的東西安設到位於施維塔家中間的彆墅裡，還要聯絡巴拉吉那邊開端籌辦拍攝一部和尼赫魯有關的電影，但這比像個吠舍一樣拎包好多了不是嗎？

第一站毫無疑問是地標加爾各答寺，這也是巴布爾會穿戴一身傳統服飾的啟事，他需求為兩位初出茅廬的年青人掃平來自於宗教的成見，讓他們能在人來人往的寺廟縱情的觀光，這不但需求權力，還需求巴布爾的法力。為了便利讓本地婆羅門長老信賴本身到時候會說出的推委之言，保持對傳統的尊敬能夠會有些感化。