第四百六十八章 和尚的作用[第1頁/共3頁]

冇體例，吐蕃固然占據的時候不長，不得這裡的民氣，但唐軍的到來卻也是會給一些既得好處的小貴族小頭領們形成喪失的.

但高表仁又如何會在乎這類情勢，武元慶如果叫他高大人高刺史的話他也要叫武元慶武少卿，或者監軍，這一來可就生分了.

去到寺廟，道觀，大師就會看到裡邊琳琅滿目標是各種百般的神仙佛像，大師膜拜也都是一個個跪著疇昔的，冇說是我隻跪裡邊的哪一個.

“那些商隊都問過了，有天竺的，有南詔的，另有波斯的，大唐的也有兩支一支從嶺南來的，是馮家的，另有一支是從蜀地來的.“

這就是漢人的博尊信奉.

也恰是是以，武元慶才找來了很多和尚幫著鼓吹佛法，幫著安寧民氣.對於餓死都要供奉佛祖的本地人來講，有這麼多上師來給他們講經，那是好到不能再好的功德情.

這都是因為人手不敷，冇能及時辯白斷根隱患的原因.

口頭禪都是我的上帝，真主之類的，哪像漢族人丁頭禪都是滿天神佛.

算起來統共兩百多號人，加上軍中管糧草運輸的官員差未幾是滿足辦理需求了.

以是對於武元慶的要求，李世民是全都滿足了的，不管是他要總督處所政務，還是請調官吏，都是想都冇想就全數同意了的.

武元慶不但從長安調了人來，還從鬆州轄下的各縣，以及周邊的州府借調了很多人來.

你要在大唐的關中要地，說占據的一座都會後讓和尚們，或者羽士們幫著安寧民氣，那純屬扯淡，用處必定不大.

武元慶的確是插手處所政務了，但那可不是他本身情願的，實在是逼得冇體例了.

之以是找和尚過來，是因為武元慶曉得越是在愚笨掉隊的處所，宗教的力量就越是強大.

求子的膜拜這個娘娘阿誰娘娘，或者送子觀音，求財的拜各種的財神.

信奉單一的人，對於信奉的虔誠度也最高，就拿高原上的這些人來講，他們因為挨著泥婆羅很近，以是從天竺，從泥婆羅傳過來的佛教在這裡的傳播度是很高的，幾百年下來，遠遠的高於本地的宗教.

除了集結了很多官員外，武元慶還又從大唐節製的一些皋牢州中找了很多和尚來.

因為這些處所的很多小貴族都是新興貴族，都是吐蕃占據火線才崛起的，唐軍把吐蕃人打走了，無疑就會讓這些憑藉吐蕃人才崛起的小貴族冇了背景，好處受損.

“彆，你還是叫我高兄吧.“高表仁趕快說道.