第四百七十三章 宗教的作用[第1頁/共3頁]

但是西宗教主導的國度，在當代像羅馬帝國，和拜占庭帝國，那都是存在時候上千年的國度.

當然靠宗教發財的朱元璋深知這一點，以是一下台就把明教打入了可駭分子的行列，儘力剿除.

彆的不說，中原王朝除了周八百年江山，漢四百年江山外，剩下的哪個朝代有超越三百年的.

宗教是勾惹民氣的東西，武元慶一向都曉得，這類東西用的好了對統治相稱有好處，冇見西方國度中世紀時候那種政教一體的國度嗎，固然血腥，斷根異己，但不得不說那種政教一體的國度統治是很穩定的.

那些從大唐劍南道各個和蜀地有打仗懂高原人說話的處所調來的和尚給高原上的人講佛法，宣佈道義，但這並不是他們要乾的全數，武元慶還讓他們在講佛法的當中異化著黑貨，向高原人灌輸大唐的繁華，另有大唐人對高原人的友愛，潛移默化的讓他們對大唐產生好感，心生神馳.

“元慶，新占據的地盤都梳理的差未幾了，那些親吐蕃的小貴族該殺的該抄家的都根基弄好了.“

“他們做的都不錯，據刺探到的動靜，很多本地人現在議論起我們都表示的很友愛.“高表仁笑嗬嗬的說道.

像梁武帝堅信佛教，四次削髮，逼著朝臣花大錢把他贖回，叫贖回“天子菩薩.裡邊很大一部分啟事就是故意機不正的和尚在勾引攛掇，郭祖深描述：“都下梵刹五百餘所，窮極宏麗。僧尼十餘萬，資產豐沃。”

信眾的比例幾近是一比一的，就是說每小我都信佛，每小我都唸佛.

武元慶深思了下，想了想貌似其他的冇甚麼特彆要帶的，需求的衣物，糧食現在都充足了，其他日用品就看這裡人需求甚麼帶甚麼就好，因而說道:“冇甚麼特彆要帶的，這裡的人最需求甚麼我想這麼多天和本地人打仗下來他們應當更體味，以是要發賣甚麼貨色讓他們本身決定好了.“

“那新到的過冬衣物都發下去了冇?“武元慶扭頭看疇昔問道.

“發下去了，不過我看將士們更喜好身上穿的牛羊皮子.“高表仁笑嗬嗬的說道.

實施了有段日子了，現在看來，已經初見效果了.

關頭的是因為這裡的人不是漢人，而是向來冇有被中原王朝統治過的高原遊牧民族，對他們武元慶可不存在說感覺讓他們信佛有甚麼不好的.

“在我的料想當中，我們的冬衣比擬這裡的氣溫還是薄了點，大師喜好更和緩的牛羊皮子很普通.“武元慶點了點頭，要不是冇有顛末好好措置的牛羊皮子實在味道大的不可，他外出的時候也更情願皮子，而不是家裡帶的冬衣.